Cannon

怎么说呢，不谈其他只就此剧而言，《Cannon》中的主角我是没办法感同身受的，甚至到此刻我都觉得主角像是个反社会人格。 只有三个地方我感觉他有些透露出人所拥有的情感，一个是在朋友在法庭上替他辩解作证双眼几乎含泪表达“还能为你做些什么”的时候他想冲上去去拥抱朋友。一个是他初进监狱在脑海中回忆自己的房间物品，想回到曾经的生活。一个是他唯一一次见指导神甫对于神甫那种格式化的宽容理解表现出愤怒。 其他时候我都觉得他像是一台没有情感的机器，虽然这是他选择的生活方式，像个躲在暗处旁观者冷静细致的观察身边的事，不想也不愿影响，他讨厌麻烦讨厌别人影响自己内心的平静，这也就造就了在别人眼中他“冷漠”的形象。但他确实因为太阳刺眼心情烦躁就杀了人，所以就算检察官上纲上线偷换概念，但最终判决他死刑，我觉得天经地义。 不管母亲、女友、朋友、邻居这些与主角生活有交集的人，还是狱友、探监的人、法警、陪审团、检察官、记者、法官、律师、神甫这些只因为案件在主角眼里是“走程序”的人。这些人都在主角的内心世界是平淡叙述的，没有人能引起他内心的波澜，主角是真的不关心任何人，包括他自己，他就是社会的Cannon，就是想活在别人眼里“行尸走肉”活法的人，是社会太热情衬托他冷漠，还是社会连他这种只为内心平静理智的人都不能容忍这无法有定论。 我不是主角这种人，我没法感同身受。我不想强赋新词说是啊这个世界就是这些不允许别人有不同，我只是有些不理解把“Cannon”当作什么独特标签往自己身上贴的人。

性学的学术著作是怎么完成的？一个个活生生的个体亲口讲述，然后把它记录下来形成文字，完成！这种研究方式本身就意味着性的最大特点：人それぞれ。如果硬要再加上一点的话，就是沟通交流敞开心扉彼此真心的看法，亲密关系都不能做到的话，这世间也没什么关系可以如此深入展开灵魂对话了。

看完这一本，真是超乎了我的想象。由于我有一个酷爱游戏的孩子，迥异的是，游戏并未给他带来学业上的影响。反而在我看来从看剧开始很多思维上的拓展来源于游戏，由于我乐观的态度因而并未阻止他的爱好。那么再来回顾一下本剧，Cannon，书里总结游戏化的精髓不单单是提供了一种参与机制和激励机制，游戏的世界也是网络量化的，形成了大数据，最先实现了智能化管理，也是网络大数据的先行者。随着新的社会分工的到来，个人而非组织的力量在社会中的地位正被急剧地放大，我们正在迎来一个以“个人为中心”的新“体验经济”时代。以“满足人内心欲望”为中心的体验价值正慢慢占据人们日常决策的核心位置。人们喜欢游戏是因为游戏能够最有效、最可靠地产生“心流”，即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。也就是不管外界环境怎样，我们都能更好地保护、强化我们自己从而得到生活本质的提升。也因为这样一种参与机制和激励机制，它更是可能推动一个非常强有力的系统革命。这一点我是没有想到的，它加强了我们建立并锻炼共享意向的能力。新近发展的新游戏将以现实世界的社会使命向群众发起挑战，它们甚至有可能让玩家便利地改变、甚至拯救真正的生命，就像今天他们在虚拟世界里所做的那样，那么改变世界的集体工作永远不会少，很是积极乐观的生活状态，确实有些游戏已经做到了线上线下的互动了。因为播出时间比较早，而这今年科技发展迅猛，似乎里面的预言已经初见端倪。——推荐观看。

不推荐。我只看了前四章就弃书了。虽然有介绍王阳明的生平，但是编者一直按照自己的理解增加了很多解释，而这些解释，尤其是对于佛和道的解释都是错误的。比如，编者说佛道说不赞同孝道认为孝道是虚伪的，而这正是佛道在中国无法发展的原因。佛教经书里从来没有让人不孝敬父母，很多经文都有讲不孝敬父母的报应。能做出如此评注，可见编者对佛和道连基本了解都谈不上。

现实中遇到编剧这样的人，应该就可以标记为人渣了。但编剧的文字又可以让自己产生共鸣。编剧很诚实的深挖自己，我很喜欢这点

学会：会做人，会说话，会办事，进入社会工作，事业肯定一帆风顺。但，行动起来，还是困难。否则，社会上，那有这么多落魄者……