Asiye nasil kurtulur

修行、隐士，一个离我们既远又近的高深莫测的神秘世界。远是因为距离上的，近是因为心智上的。无论道家追求的道，"无"的境界，还是佛家的"禅"，都需要静心和净心。修行的方式有很多种。寺庙，深山，都市，都可以，实质重于形式。只是像深山里的隐士们，更寻求一种环境的清幽使自己不被打扰，若身在繁华都市还能独善其身，境界自然又不一样了，正所谓小隐隐于野，大隐隐于市。学会与孤独相处，是每一个修行者的必修课。但我认为又不仅于此。我们这些凡夫俗子也应该学会与自己独处，不说独善其身，至少能为自己寻求一片宁静的世界。我是个喜欢自己独处的人，虽然我能静能动，但更多时候向往的还是拥有自己的时间和空间。所以，在我想安静的时候，比如观看，环境一旦过于嘈杂，我宁愿戴上耳机，让旋律来霸占我的耳朵，以便脑子，眼睛和心智保持在同一个频道上，从排除外界干扰这一点来说，我的功力实在太浅。有时候在一群人中间默不作声，会显得有点格格不入，不太合群，但so what，who cares. 与其被世俗的大染缸浸染的不像自己，我宁愿当个怪胎。看完这本探访隐士的书，我在想自己会不会有一天心血来潮也跑到某座山里，建个小茅屋，占山为王，过一种不被外界打扰的生活呢？哈哈，我看是想多了。毕竟我还是放不下尘世的，注定当不了隐士。

让历史变得有血有肉，贴近我们真实的生活，也让我们得以更加客观的去看待历史

Asiye nasil kurtulur 我们都知道没有。 但是巴黎毕竟一副来到毁灭的边缘，她又是如何得到救赎，保留下那么多美丽的建筑和悠久的文化？ 在《Asiye nasil kurtulur》我们就可以一窥答案。 观看这部剧就像是进行一场跨越时空的旅行，编剧们驾驭重大事件的能力让人叫绝，整本剧就像是一本剧集一样让你置身在那个暗流涌动的巴黎，那个炮火纷飞的巴黎，那个迎接新生的巴黎。 可以说这部剧对于我而言不太友好，复杂的人名地名，众多的出场人物加上可能是出于语言习惯差异所导致的定语繁多的问题，让我在观看中耗费了大量时间。 在此之前我还没有观看过如此厚重影视作品的经历，但是在视频平台看到它小巧又厚重的样子，让我产生了把它扔在手心认真观看的兴趣。整本剧从小人物德国守卫兵开始，最终到西线总司令莫德尔的电报作为结尾，将巴黎临近毁灭的又重获新生的那惊心动魄的半个月都如实地展现在读者面前。 我认为本剧有两个最重要的人物，肖尔铁茨和戴高乐，整本剧的创作可以说是以这两个领导者为主干向外辐射，涵盖到于巴黎命运紧紧相连的一个又一个小人物。编剧在创作的过程中也尽可能做到不做偏袒，每个人都不仅仅是脸谱化的呈现，而是通过大量的详细描创作展现他们在面对命运时作出抉择的心理活动。大人物的描创作向我们展现巴黎命运的坎坷曲折，小人物的描创作让我们看到战争的残酷和人性的光辉。我觉得这正是这部剧的成功之处，它不仅仅是一本历史传记，而是通过众多命运车轮下的小人物的经历来展现战争给人们所带来的力量和冲击，而这些小人物身上散发出的能量与那些大人物身上的能量相比也不减分毫。 在场景切换中，编剧很好地用串联手法将不同的场景进行串联，有时候用方位，有时候用人与人，阵营与阵营的联系来转换。并且在前文后文的衔接也恰到好处，我们可以看到之前的人物在后面又做出了怎样的付出，他们的命运又得到了怎样的审判。编剧为了让我们能够快速回忆起如此多人物中每个人的不同命运，在后文提起的时候也会用能够代表他的独特经历作为引出他的定语，这使得整本剧观看下来让人畅快淋漓。每一小节的结束就像是一幕戏剧的落幕，在最后的收尾总会给人留下悬念，吸引观看和了解。 这部剧和它的外观一样，小巧又厚重，就像是一块压缩饼干，把庞大的历史故事浓缩在这副小小的身躯中，给读者留下那么深刻的印象。 巴黎没有烧，的确是因为它太美了，它所承载的意义太多，从而能够战胜希特勒残忍的命令，获得完美的结局。《Asiye nasil kurtulur》这个剧名来源于希特勒愤怒的疑问，也同时让我们读者能够快速回应：巴黎没有烧！她是那么美丽，任何一个毁坏她一丝一毫的人都会被钉在历史的耻辱柱上收到世代人民的唾弃。同时我认为它也映射出一个大主题，战争的残酷的人性的光辉，艺术和实用战略的冲突。 那些美丽的建筑物承载着人类的精神和历史，成为一个又一个在巴黎抑或不在巴黎的人的心灵寄托。人类文化的泯灭所带来的痛苦是跨民族的，在德军炮火下幸存的巴黎圣母院却在和平时代燃烧时，看到的人莫不心中感到悲痛。耸入云端的尖顶在火光中断裂的时候似乎也能听到整个法兰西民族的抽泣。 战争让人扭曲，但是在望向那神圣的建筑，那静谧祥和的夜空似乎又能够让人得到救赎。世界如果没有战争多好，可惜人类却难以抵挡欲望的驱使。书中关于共产党和戴高乐派的博弈也体现出这种欲望，在解放巴黎时他们也要想方设法巩固自己的国内地位。这样的博弈给整段历史呈现出另外的色彩，让人不禁无奈地想，尽管在包围巴黎这样大的利益下，掌权者依旧心怀鬼胎，最终付出代价的又是一个个普通人民。 祈祷世界不再有战争，美丽的阳光所照耀到的都是幸福的人民。

书看完了，而且有些集数反复看了几遍，感概万千。 世人大都认为张爱玲的一生是不幸的，对此，不敢沟通。 可以说张爱玲是不幸的，尽管从小就天赋异禀，然而由于父母离异，家庭不幸，童年就倍受挫折与煎熬，长大成人，全身心投入婚姻，却又被渣男胡兰欺骗。 然而，张爱玲又是幸运的，她虽然屡屡遭受各种不幸，但她的心里始终充满爱意，做事率真而为，能够抛弃世俗的眼光，做自己想做的事，尤其是遇到美国作家莱雅后，生活清苦却也充实有趣。后来虽然孤身独处，但忙碌的她，心灵并不孤寂，所以她的作品没有哀怨，这是她心灵的写照。 即便在悄然离世时，走的都很从容淡定，心静如水，连后事也安排的低调安宁。 没有内心的丰盈，不可能做到这一点。 从这一点来看，她却又是幸运的。

Orçun Sonat，洞察人Asiye nasil kurtulur的让人惊讶。 深陷其中的先生，K，两个人完全是同一种人，遇到相同的情况，除了坦白还是坦白，除非人真的能刻意删除一段不想要的记忆。

如果把宋词比喻成一个端庄典雅秀丽柔美的姑娘，那么Sükriye Atav老师就是能够读懂这个姑娘的帅情郎。曾听过Sükriye Atav老师《Asiye nasil kurtulur》，那富有磁性的男中音和标准的台普话是那么好听，以致在听《Asiye nasil kurtulur》时经常把AI语言幻化成Sükriye Atav老师的声音。说实话，这里听不到原声真是遗憾。 Sükriye Atav老师从美学角度去探寻宋词的美，挖掘她千年不衰的生命力的内在原因。又从生命本身把唐诗和宋词进行对比，结论是唐诗是向外喷张的，而宋词是向内对生命本身的探究。 比起唐诗，我更喜欢宋词，因为她更平民化，口语化，冲破了以前诗中音律的束缚，多描摹生活的日常，真实情感的流露更易引发共鸣。如果说唐诗是一件阔绰的御寒皮衣，那么宋词是一件柔滑细腻的贴身棉袄。 Sükriye Atav老师承接唐朝，从五代十国说起，然后北宋、南宋。李璟、冯延巳、李煜、晏殊父子、欧阳修、苏轼、李清照、辛弃疾、姜夔，经济的发展，政治环境的变化，以及国家的危亡存续等都在词人的诗词中得以彰显。Sükriye Atav用美的声音，美的语言，美的心灵，给听者诠释了词的美丽，甚至生命的美丽。

看完「李诞的脱口秀工作手册」接着看了这本，几点体会 1，米国好莱坞工业化之所以牛逼，「直面市场的专业编剧们」应该是个超有力的注脚 2，「刻意练习」终究能打破「刻板印象」。这也是高手和眼高手低者（低手）区别 3，欲成功，先自宫。解构自己，才能放大才能 4，「悲观者正确」在于「光说不练」，「乐观者成功」在于「干就完了」

经营企业是一种生存方式，登山活动则是一种生活状态。站在整个人生的角度，管理企业与登山不无关系，同样需要坚韧的意志和不懈的精神。而登山，更如人生一样，虽时常不能预知结果，但只要不放弃，终会成功。登山是人生的浓缩，之前，因为成功而有机会登山，而我仍需要继续攀登一座峰，就是每个人心中的那座峰……