Ucieczka

Ucieczka

8.6
★★★★☆
3452 人评分
年份: 1987
地区: 波兰
9
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34518
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3452
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《Ucieczka》,其他作品,波兰出品,1987年上映。

💬 全部讨论 9

东莞昂想饮水科技
东莞昂想饮水科技 ★★★★★ 17小时前

不错的书,推荐给长期在压力下的人们。我通常都抵触这种放空自己,进化等佛系类型的剧集。总觉得每个人都可以是最好的自己,而且人类是万物之灵,不能推卸我们对大自然的责任。

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道格
道格 6小时前

也不知道是这个平台卡文咧,还是这个编剧懒惰了,我也看够了,没有什么新意,我就不陪着慢慢熬了,拜拜👋

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小喜(XL)
小喜(XL) ★★★★ 22小时前

对于现阶段的我来说,这是一本值得给五星的书。对新手产品经理来说,这部剧的内容非常丰富,结构也很合理,能快速让你了解这个岗位需要的工作经验。

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苏夏
苏夏 ★★ 13小时前

这部剧易懂,实用性很强,如果学习的透彻能大大的提高我们的工作效率,同样也适用于生活中,两者皆可实现最优化。

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水月亮
水月亮 ★★★ 20小时前

成功的文献搜集 失败的论证推理 令人抓狂的译者 失去了自己的本分,将自己的观点,搬来的辞海解说无限制往上堆,割裂了整个观看和思考的过程。 观看体验极差。

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张励安
张励安 19小时前

“初见即再见”简直不能再《Ucieczka》了!

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重庆中学|本科留学-斜杠大叔
重庆中学|本科留学-斜杠大叔 ★★ 15小时前

本剧的最大亮点可能是通过女性所受到的遭遇的实例来引出女性主义的历史与女性主义者视角,并试图解答提出的问题,并且抛出另一个棘手的问题,驱使着你思考自己的立场与回答。 文中明确提出女性主义不是为女性要特权,而是平权,女性主义者“是任何承认男女平等且都具备完整人性的人”。女性主义并不排斥男性,并且乐于让男性加入女性主义阵营:“女性主义是一场终结性别歧视、性别剥削和压迫的运动。……没有男性盟友加入这场斗争,女性主义运动就不会有进步。”在这个前提下讨论女性主义才有意义。 书本依次从政治与权利、约会与性关系、婚姻与家庭生活、工作与薪酬、媒体中的女性、女性身体六个部分讨论女性是如何被男性所塑造被物化,有意无意地去接近男性所描述的“完美女性”,去迎合父权制的价值观与话语,成为“女人”,成为“他者”。文中从日常小事出发,如“约会时为什么总是男性买单”、“着装规范是一种将男性审美强加于女性的方式吗”“为什么我总觉得自己胖”“我真的需要脱毛吗”,诸如此类的日常问题女性可能觉得理所应当而不假思考,但是这其中隐藏着巨大的性别不平等与男权压迫。以“为什么我总觉得自己胖”为例,追求长腿、大胸和细腰,以瘦为美的“女性气质”,被认为是成功、智慧和意志力的体现,而这实际上是被指向一种看似“自然”而实际完全由男性建构的观念,他们把监狱内化到女性内部了。曾经被锁在家庭“监狱”里的女性,现在被锁在自己身体的监狱里,试图不断地关照身体,评估身体,以一种永无止境的方式改变身体,以实现一个完全无法达到的目标。“无穷无尽却转瞬即逝的美丽取代了无穷无尽却转瞬即逝的家务劳动。” 观看本剧最大的收获可能是无论对于女性还是男性,女性主义真的是有用的,它能对女性从幼年教育、青春期的生理问题、婚姻的意义、生育后的家庭与职场问题、社会与家庭对女性的歧视与偏见给予合理的解释,或许这能给那些在黑暗中默默前行的和忍受着家庭与职场双重压榨的女性以觉悟以力量,因为女性生来本非弱小,只是因为过于善良,被父权所利用,才成为今天的女性,而这并非自然的本真的女性,真正的女性被遮蔽被摧残被物化,才导致今天女性的悲惨命运。而它对于男性的意义在于看到自身也是父权制的受害者,男性或许并非生性就是好斗的、追名逐利的、沉默寡言的和无情冷血的,解放女性其实也是解放男性!

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阿猪 Brayden
阿猪 Brayden ★★★★ 19小时前

“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘”。 尝试解说数语。 曾国藩似乎在说,人生并无中间道路可走,不向上,即是自甘下流,做不了圣贤,就必然是禽兽。在圣贤与禽兽之间,选择做一个普通人,在他看来是不可能的,是自欺欺人的。 罗振宇解说曾国藩的这句话让我想起了自己在培养的早起计划,早起变得越来越难,脑子里总有一个声音:“再睡会儿吧,还早”,可事实是已经睡了7个小时了,睡的时间长又有什么用呢? 胜人者力,自胜者强。每每想到那么多天资聪慧,禀赋异常的人比我牛逼而且比我还努力,令我不寒而栗。这就像一场长途马拉松,有人爆发力惊人,一开始就是领跑者,可能赢到最后的人最宝贵的品质在于坚忍和坚持,不放弃匀速到达终点。欲速则不达,贵久不贵速,原来坚持远非自己理解的那么简单。 放空自己,从头再来。周围的人都很优秀,每个人都有值得我学习的地方,都是我的老师,如果真有一个竞争对手,那就是脑海中那个懒惰的自己!

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嘴角弯弯
嘴角弯弯 ★★ 13小时前

看完这部剧,最大的收获是让我对李约瑟难题有了新的认识。 “李约瑟难题”是一个学术界长期探讨的问题,它向我们发问:中国古代科学技术水平相当高,很多发明创造动辄领先西方上百年甚至上千年;造纸术、印刷术、指南针、火药这些对于文明和文化传播具有重大历史意义的发明都是在中国先出现的。可为什么到了近代,中国科学技术却停滞不前,反而是产生在西方,特别是文艺复兴之后的欧洲? 在我看来,主要是因为中国人思维的底层框架是阴阳五行学说。从天文到地理,从人文到政治,几乎所有思想都受到这套逻辑的影响。正是因为这套逻辑太自洽,太有解释力,反而瓦解了进一步的想象力空间。 反观西方,他们的底层思维框架是漏洞百出的形而上学。然而,正是因为这套逻辑不够自洽,解释力不足,反而促进了西方思想家的不断探索和自我颠覆。从而进一步引领了近代的科学革命。 当然,物极必反,否极泰来,近代中国的落后是不是也正预示着现代中国即将全方位反超?(如果真是这样,是否意味着我们老祖宗的阴阳五行思维框架并未落后?😂😂)

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