Phares dans la nuit

《Phares dans la nuit》以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，展现有血有肉的真实人生故事。作为一档用文字承载情感的节目，《Phares dans la nuit》的氛围相对安静，节奏更为舒缓，和追求刺激、热闹的“快消资料”截然不一样，恰恰会满足受众在疲惫的忙碌之后回归内心宁静的欲望，感受朗读传达的力量。值得一读

解决问题的关键不在于谁的方法，这取决于我们的认知模式和思考模式。充分了解“我”“你”双方在大环境中的矛盾，重新界定“成功的标准”，以找到“我们”共同的方法。

这部剧字里行间体现的都是编剧的谦卑——这一点是值得每一个人学习的。大一的时候郑老师给我们看过一个视频，标题忘了，大概展现的是十元店的工作环境。也是在那节课上，我第一次知道了“性工编剧”这个说法，并且为老师的情怀所感动——虽然从编剧的叙述来看，“性工编剧”这个词无法涵盖这个群体的工作内容也并不为当事人所喜，甚至还可能在大一统的叙事下形成一种新的压迫。 很喜欢编剧在书里提到的一句话，这句话郑老师也在课堂上提过：社工，用生命影响生命。很理想，也很温暖。 无论是否合法化，我觉得我们都应该正式这个群体的存在，而不是以伤风败俗为由加以取缔，就像黄盈盈在视频中说的那样：让我们活着，也让他人活着。我们以违背道德来反对一个群体的存在时，我们需要思考，这是谁的道德？ 2021.1.31

感觉这部剧充满了俏皮话，充满了新奇的理论，人物离我超级远超级远，但是，我想，我是一时接受不了太多信息和太多理论，所以，我没太有感觉吧。我希望以后可以再读一遍，再读一遍，把它慢慢消化。

在系统地去了解女性主义之前，其实在网上(尤其是豆瓣）、生活中也遇到过一些女性主义者。网络上“女权”这个词现在和“公知”一样，已经被污名化得差不多了。女性主义者追求两性平等，追求平等很重要的前提就是要实现独立，依附于男性的女性无从谈平权。网上现在发声的女性主义者大多是90，00后，我们这代人从小被娇生惯养，是所谓“垮掉”的一代。这些人追求平权，总会让人觉得说得多做得少，给路人留下只想享受权利、不想履行义务的印象。加之一部分伪女权打着女权的旗号招摇撞骗，更加让大众对女权充满戒心。 在追求女性权益的过程中，也有轻重缓急之分。最先应该满足的是基本的生存、生活上面的需求，比如要求同工同酬、享有政治权利等等。第一批女性主义者认为女性应该被视为享有完整经济和政治权利的个体公民。等到以波伏娃为代表的第二波女性主义者，已经开始系统性地反思女性的地位，开始破除女性有着基于生理和心理的“弱点”的陈旧观念。第三波女性主义者不再向过去那样主张女性应该被看作和男性一样，而是愿意被看作两个不同性别之一，让两者之间的差别得到所有人的尊重。她们赞美“差异”，认为各种群体和身份都是平等的。 何为女性主义者呢？美国社会活动家格洛丽亚·斯泰纳姆提出了一个定义。女性主义者“是任何承认男女平等且都具备完整人性的人”。男性也被纳入其中，因为他们也受到我们都生活在其中的、支配一切的无形体制的约束，而这个体制就是“父权制”。 所以，女性并非是女性主义者的天然盟友，男性也并非带有父权制原罪，真正的女性主义者应该团结两性中追求平权的同志，反对拥护父权制、阻碍女性独立的个人或团体。简言之，划分阵营的应该是思想和观点，而并非是性别。

头狼精神，狼性文化，是一种管理方式。 身体力行，以身作则，也是一种管理方式。 这些精神也好，原则也罢，都离不开个人非凡的综合修养。 期待华为超越苹果，也期待有一天/卖肾四件套/为华为所喊。

Assaad Bouab的书，可读性极强，思想却又极其伟光正，看似矛盾，却又完美融合。不一般。

“如果一个人可以在自己最后的日子里，对着自己的良知说，他给予人类的远比他从人类那里收获到的要多得多，那不也是很好？”

看剧不仅需带有批判思维，还需结合当今社会实际情形，这部剧中有很多内容还带有封建社会色彩，读者需衡量后而取用之