史蒂芬·茨威格：再见欧洲Before Dawn

我从来没有认真的了解过存在主义，我的存在主义思想是从加缪那里得来一点荒缪的思想外加从叔本华那里得来的虚无主义思想。但是我却不知廉耻的号称我是一个存在主义者，比起集体，更看重个人的生活。或许是时代的限制，我们这个国家需要更多的存在主义，因为自由被限制，个体被忽视，因此我们更需要它。         至于胡赛儿，他的现象学让我眼前一亮，以前总在追求做每件事的意义，想要看见每件事的本质，最后陷入虚无主义中，难以抽身，胡赛儿给我了一个新的方向，脱离现有的思想，只查看事物本身。海德格尔新的方向的存在主义，关于人的灵魂是林中空地，给了我一个相像的空间，当阳光照射在空地上，是否代表着我们人类的灵魂走向上帝。海德格尔的那种无道德论的哲学也是一种新的尝试。他在人应该不断的思考，在一个静谧的环境中，让自己陷入了一个脱离于人的环境，从而哲学开始转向，走向神秘主义。说到萨特，他争议者，也是一个不朽者，他有多放纵，就有多伟大。从对生活的自由到灵魂的自由，他一直在斗争。萨特讲哲学从抽象具体到人，开启了哲学的新方向，哲学是带有道德性的，人类离不开社会，哲学离不开人。萨特的存在主义是着重在我身上。波伏娃是一个伟大的社会学家和剧集家，也是哲学家。她的思想和萨特相互碰撞，她的理念在当下的我们国家也是令人不可思议，开放式的伴侣关系，（注重灵魂而轻于性），终身不嫁与对星中产阶级生活的不屑都将她带入了反叛者的行列，人类的进步总是要不断打破再重建的过程。伟大的作品《史蒂芬·茨威格：再见欧洲Before Dawn》可以称得上在一个领域的开山之作，如达尔文的《史蒂芬·茨威格：再见欧洲Before Dawn》，马克思的《史蒂芬·茨威格：再见欧洲Before Dawn》。         毫无疑问，存在主义的产生是社会进步的必然因素和产物。只有我们处于迷茫状态，想要自由，想要知道我们的路怎么走，探寻生命的意义我们才走向存在主义。 下面内容由书友    “还值一个弥撒吗”的剧评中截取，以便于更好的学习和交流。 人生是一个大型的存在主义咖啡馆。我们在这里独坐与沉思、观看与写作、恋爱与失恋、相聚与分离。 一、哲学是什么？ 哲学是什么？是纯粹的智识追求？还是廉价的自我帮助技巧的集合？哲学是生命本身——个人的生命，是个人的生命通过不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。是以哲学的方式反思生命的无常，并相信自己会变得更加坚韧，更能超然于环境，并能更充分地做好准备，去面对悲痛、害怕、发怒、失望和焦虑。 只有在疑问与不适中，哲学才会出现。 动荡时期的人们，渴望从哲学中获得这种强大的、个人化的东西：一种锚定或格式塔之类的东西。存在的定义是选择、行动和自我肯定，存在主义哲学的价值，不是在于它提出的观点是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？ 二、当我们观看存在主义我们在观看什么 在这场哲学家的会饮盛宴中，我们观看海德格尔黑森林风格托特瑙山的小屋和林中空地、以及他存在与时间中的向死而生；我们观看“1.52米身高的瘦小的佛陀”萨特，和他勒阿弗尔的栗子树和龙虾以及论自由、我们观看“忙碌的河狸”波伏娃论第二性荫蔽的压迫、克尔凯郭尔论焦虑、加缪论反叛、海德格尔论技术、“跳舞的哲学家”梅洛-庞蒂论认知科学……听他们讨论大问题，追问生活的意义，善与恶，信仰与理性，心与行而上学，真理与怀疑，自我与意识，自由与意志，道德与利己，正义与平等，美与真…… 三、那些关于存在主义的八卦 这部剧里除了哲学也有八卦：在德国，马丁·海德格尔背弃他的导师埃德蒙德·胡塞尔，但后来，也同样被朋友和同事背弃。在法国，加布里埃尔·马塞尔攻击让-保罗·萨特，萨特与阿尔贝·加缪争吵，加缪与梅洛-庞蒂争吵，梅洛-庞

自学成才的大师，如果还在为不能好好学习找借口，看看达芬奇大师的经历，就多了份勇气了。大师总是孜孜不倦地在探索自己，探索世界。

大佬的书写的很详细，只是有一些细节操作需要看视频更清晰，我花3000元买了一套还挺收获很大，学完了现在免费分享，有要的吗：tbk7060

上海堡垒 扑街 龙族幻想 扑街 九州缥缈录 扑街 喜大普奔 作家玛丽亚·丝奇拉德早死了，剩下的就只有商人杨治 水能载舟 亦能覆舟 书粉能成就你，能不计前嫌，脱更，水文，九州，垃圾魔改，你亲手毁掉了自己幻想中的世界，因为我们信任你，始终无法放弃你，所以请你不要放弃，还有龙族，四部加起来一定可以超越哪吒，不要怂 继续作死

Charly Hübner用十二个动词，给我们指明了科技新物种不断变迁的十二种未来趋势：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Flowing）、屏读（Screening）、使用（Accessing）、共享（Sharing）、过滤（Filtering）、重混（Remixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking） 、提问（Questioning）、开始（Beginning）。 1.形成： 在机器功能不断迭代的时代，人就像菜鸟一样，对于新机器、新功能不能望而生畏，丢至一边，人也需要不断地更新自己的知识，使用新机器、使用新功能。 2.知化： 把人工智能（智慧）置入机器。让机器人干我们能够干的和不能干的工作，让机器人发现未来我们可以干的工作。 3.流动： 信息混杂的上万亿条信息流汇聚一起，相互流动，便是我们口中的“云端”。云端的软件流于你，就像是升级组成的信息流。你可以分享、创造流。 要让流变成无法复制的无形价值，就要赋予流原生性，这8种原生性分别是即时性、个性化、解释性、可靠性、获取权、实体化、可赞助、可寻性。 4.屏读： 屏幕无处不在，持续扩展着人类的观看量和写作量。 阅看剧籍会增强我们的分析能力，鼓励我们思考，然后得出观察结论。而屏读则鼓励我们更功利性思考，看别人的意见和想法，将不同的理念结合在一起，快速建立起模式。 5.使用： 对事物的使用变得比占有更为重要。 在我们向使用权靠拢并远离所有权的长期进程中，有五个深层的科技发展趋势起着推动促进的作用：①减物质化；②按需使用的即时性；③去中心化；④平台协同；⑤云端。 6.共享： 将从未被共享过的东西进行共享，或者以一种新的方式来共享，是事物增值最可靠的方式。所以未来经济是共享经济，很多个人、团体、企业将从共享经济中受益多多。 在共享平台上，单纯的自下而上的底层力量并不足以实现我们想要的结果。我们仍需要一点点自上而下的智慧、自上而下的干预。 7.过滤： 利用大量的过滤器，在明确我们是谁的同时，为我们自己进行个性化的定制。 8.重混： 对已有的事物重新排列以及再利用。数字比特流最为重要的特性是可互换性，这使得不同形式的媒介可以轻易变换形式，产生变革，以及互相融合。 9.互动： 未来所有的设备都需要互动。 系统会核查一个人的各种属性，包括脉搏、呼吸、心率、声音、面孔、虹膜、表情，并将这些信息与那个人的特征匹配判断。这样，我们的互动方式将成为我们的密码。 10.追踪： 自我追踪的范畴将涵盖人类的整个生活。 11.提问： 答案变得廉价，提问将比回答更有力量。 12.开始： 全球有机体开始迅速成长。 这就是一张大网，数字比特信息将在这张网上“形成”流，供我们“屏读”，并流向云端，存储在云端。比特世界里，利用“知化”过滤器会对流进行“过滤”后供我们使用。因为“流”在远离所有权，向使用权靠拢，人工智能（知化）就可以对各种“流”进行重混，源源不断地产生新的“流”。我们在使用“流”的同时，我们的信息（呼吸、心率）也会被人工智能“追踪”，以形成与“流”更为亲近的“互动”的体验。我们不仅仅是独自使用流，还会共享流，让流的价值不断地增值。流早已“形成”，但各种各样的“流”都还只是“涓涓小溪”，追踪、重混、互动、共享也都是小规模的。一旦越来越多的“问题”被提出后，我们将“开始”更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。

以前看过一段古训：“不责小人过、不发人阴私、不念人旧恶，三者可养德，亦可远害”。但，纵观全书至剧终、约娜的史蒂芬·茨威格：再见欧洲Before Dawn绝对是做到以上操守，却未曾远害…… 反倒这段话是十分正确的：“举世皆浊、尔独清，不要在普通人的世界里，活得太干净。底层普通人的世界，物质匮乏，如果又没接受什么教育，礼法道德观念比较淡薄。驱使他们说话做事的，往往是最原始的欲望。为了生存、为了获得更多的利益，很多人只能罔顾礼义廉耻。在这样的环境下，如果一个人太讲道德、太干净，难免会被人疏远、排挤。”，其实，何止是物质匮乏的低层民众？毫无疑问，相比自律的道德约束，放纵的行径带来的感官愉悦，是动物界普遍爱好。 善良和道德，从来不是天性，源于自我选择。倘若有得选，你觉得自己/他人内心真实的愿望是什么？只是每个人的底限和需求在成长的环境中各不相同罢了。 即使自己以为“善”行，亦不能执念。汝之蜜糖、彼之砒霜。 值得一看。

刚看完张居正传，就看这本大明万历年间科场和官场的剧集，我不知道过去历史如何拯救，但建立在历史基础上的穿越华丽丽的在拯救历史。明朝是汉家朝代，是农耕文化的朝代，也是中五千年历史中强悍的朝代。天子守国门君王死社稷！明朝科举和官场的潜规则的剧集！2021.8.8.1.54#