猫猫嘚

永远支持三哥，但也要请三哥，注意调理身体，让自己的身体在健康的状态。

我怎么期盼着最后功败垂成，所有现存生命都gg，几千年以后，新生代的智慧生命打开了各国封闭的遗产库，继续踏上征程。

这是我第一次读，很多内容具有颠覆性，非常之好。我会复读的，看看它能得几分

初读，晦涩难懂，却也惊为天人。汪瑞琦的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是汪瑞琦个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，汪瑞琦的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，汪瑞琦需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而汪瑞琦的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了汪瑞琦的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，汪瑞琦真的是反理性的么？在这一问题上汪瑞琦的态度是十分暧昧的。仅从汪瑞琦对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，汪瑞琦的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说汪瑞琦曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，汪瑞琦的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解汪瑞琦的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。

从奇葩说来的，猫猫嘚？观看给我们提供了看待生活思考生活的新角度，以前我从来没有思考过这个问题，别人问起，我只会说爱情，亲情等。但是，金钱的腐蚀作用告诫我们在社会中我们要时刻警醒金钱，即市场对公共空间的侵蚀。金钱在我们的印象中始终和庸俗挂钩，因此，当它进入某些领域的时候，就会把这些东西拉下神坛。

云原生将是未来云计算的重点，而支撑起云原生的正是docker、k8s等容器。提前学习容器化技术，是为未来打好基础。

这是一本干货书，适合自媒体小白或者在自媒体行业遇到卡点的人。我从这部剧里收获了很多非常有用的专业知识。 非常感谢汪瑞琦老师的价值分享，期待能看到更多你的作品🌹🌹

很久没联系的小F今天突然给我打电话，说他要离开北京了，回去娶妻生子，好好过日子。 我听后一阵默然，不知该说什么好。 我认识小F的时候是四年前，我们是合租的室友，一起挤在逼仄潮湿的北京地下室里。 那时我带着满腔热血去了北京，期冀着看一看世界的繁华；小F也是那个时候到的北京，和我不同的是，他带了一把吉他。 小F满怀信心的跟我说，他将来肯定能在中国的摇滚圈杀出一条血路，让很多很多的人听到他写的歌。 我对此深信不疑，因为当时我心里也有遥远的梦想，支撑着我度过那段艰难的日子。 在北京的前三个月，小F去很多酒吧应聘驻唱歌手，却屡遭拒绝。而我不断向各个公司海投简历，从五百强、私人外企再到十个人规模的小公司，却迟迟得不到回音。 最难熬的时候我和小F每天买两个馒头，就着一碗泡面汤吃下去，晚上躺在床板上切切实实的感受到了什么叫前胸贴后背。实在饿得睡不着，我们俩就拼命喝水，喝完水之后两个人又疯狂地去抢厕所，当时竟然也是欢乐的。可是后来再想起那段两个大男人穷的只喝得起水的日子，眼睛就自动酸了。 地下室里的阴暗终于将我心里最后一抹亮光吞噬了，坚持了一年的碌碌无为之后我最终决定离开。我败了，败给了北京这个张牙舞爪光怪陆离的城市。 我想让小F跟我一起走，因为对小F来说当时的情况更难。可是小F坚定的告诉我，他不会离开的，他一定要让更多人听到他写的歌。那晚，他的眼睛里依旧充满期待，神采奕奕。而我也在听完他写的一首歌之后，拎着我一只手提包就能装满的行李，踏上了南下的火车。 离开之后的我觉得没消息也许就是好消息，所以我没再和小F联系过。偶尔失眠的夜晚，也会突然想起他：他能靠音乐养活自己了吗？我是不是很快就能买到他的专辑？或者他已经忙着给各大歌手写歌、作曲，在录音棚里通宵达旦的赶进度？ 只是谁都没想到，四年后他再联系我的时候，却是告诉我他要放弃了。 也是那通电话之后我才知道，小F对音乐的热爱几乎可以称为一厢情愿，甚至异想天开。因为家境贫寒的他，连一节正规的音乐课都没有上过，就连弹吉他和识乐谱都是自学的。他告诉我，那时候他怕在地下室练吉他影响我睡觉，经常一个人背着吉他在地铁口、天桥、所有熙熙攘攘的街头练，大街上满是行色匆匆的路人，没有谁会注意到他。大城市冷漠又忙碌的人们，呵护了他唯一一点自尊心和自信。 02 现在我才明白，原来小F 那时候的音乐梦想，竟比我想象的还要难，可是他却比我多坚持了三年。 如果一个不曾拥有画笔的人告诉你他的梦想是成为一个画家，你会不会觉得可笑？如果一个不曾拥有一本读物的人告诉你他的梦想是成为一名作家，你会不会觉得可笑？如果一个连乐器都没有的人告诉你他的梦想是当一名音乐家，你会不会觉得可笑？ 以前我一定会觉得很可笑，可是小F的经历让我明白，我们不该嘲笑每个有梦想的人，他们即使过着最朴素的生活，也有着一往无前的梦想。 在云南省元阳县的一个小村庄里，也有一群像小F一样的音乐追梦人。他们没有见过真正的乐器，没有接受过专业的音乐训练，他们甚至连五线谱是什么都不知道，可他们却凭着对音乐的热爱，在老师的带领下组成了小小合唱团，纯净清澈的歌声洒满了希望的田野。他们怀揣着对音乐梦想的无限期待，渴望走出大山，站在闪闪发光的舞台上，让城市里的人们听听大山的声音。 看着视频里的孩子们一脸天真和稚气地对着镜头说“我想当歌手”、“我想做音乐家”，我的心头忍不住一阵泛酸，这些梦想对现在的他们来说实在是太遥远了啊。 生活能够随便剥夺一个人追逐梦想的权利，真的太残忍了。 “池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面”。听到藏在记忆深处的这首歌曲被孩子们空灵的声音演绎出来，

怎么大家都说好，但是我看不下去啊 非要跟1984对比的话我觉得1984的故事比较吸引人一点啊