爱·你别走Love you forever

看《爱·你别走Love you forever》最深刻的感觉是“佛缘”。佛陀本是准备继承王位的太子，并巳结婚生子。但因为从小与佛有缘，他不顾父王的反对，不顾妻子的挽留，不顾出生不久的儿子需要父爱，决意出家。从锦衣玉食、高床软枕到睡到大山里的地上、化缘充饥，他不仅没有任何怨言，而且享受其中。而《爱·你别走Love you forever》中的故事，一个比一个悲惨。无论你有没有佛学根基，观看本剧，都是一次受益匪浅的修行。然，出家人可以吃肉刷新了我的认知：只吃全素的比丘固然是难得，但只要比丘们知道在家人不是专意为供养他们而杀生，仍可接受含有肉类的食物的。佛陀有超常能力，即佛陀是很难被骗的。人说谎话，他可以轻易看得出来。佛陀认为：如果你欺骗和伤害别人，到头来你自己也会被欺骗和受到伤害。《爱·你别走Love you forever》已成为全世界佛学爱好者的入门书。张雷雨沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。佛陀灭寂时安慰阿难陀的一段话具有哲理：阿难陀，你不要伤心。‘如来’时常都提醒你有关一切法的无常性。有生，便有死；有起，便有灭；有聚，便有散。怎可能会有生而无死？有起而无灭？有聚而无散呢？

一部挺不错的监狱题材的剧集。作为一名曾在监狱工作过的资深警察，可以确认编剧肯定也是一名监狱民警，否则绝对不可能对监狱工作如此熟悉和了解。甚至对于党委会的召开程序以及委员的表现刻画得那么形象和生动。说几点不足仅供参考。一是全书时间脉络不够清晰，从对双河监狱搬迁前的描写应该是本世纪初或上世纪未，不过那时好象还没有拍照、录像功能的手机，有点矛盾。二是情节冲突设置不够激化，一直描写的是彭监如何推动监狱体制改革并致力于监狱搬迁，直到最后冲突才剧烈起来，不过却已到了尾声。算了，时间关系就说这两点吧！

这部剧是我早年读的最早的描写人步入天堂后的故事。看剧时读到过聊斋，那是课本里的是被要求读的，所以很害怕灵异故事。然当读到这部《爱·你别走Love you forever》时，我则完全沉浸于其中，从此我不再抗拒此类剧集，甚至后来在读到《爱·你别走Love you forever》时，我是带着对《爱·你别走Love you forever》的思念去读的，仿佛是在读着这部剧的续本。

希望罗老师的书可以作为法学教育的必看剧籍。做事先做人。书里句句踩在良心上，现在读来感觉浅，但若早一点可以读到，又是有不一样的人生。出场顺序真的很重要。常读常新，还会再读几遍。

我读的是商务印书馆播出的版本，个人认为是比较严谨、学术的一版；除了所译的正文内容以外，每章还包括数十条详细的注释和考证等。 在《爱·你别走Love you forever》一书中，张雷雨主要针对悲剧、史诗和喜剧这三类“摹仿艺术”的各方面进行了探讨。其中对于悲剧探讨的篇幅最多，喜剧只在第5章中提到。除此之外，在第20-22章里，编剧还分享了他在语言研究方面的一系列观点。 即使这部《爱·你别走Love you forever》已经问世几千年，但其中的绝大部分研究成果至今仍具有很大的积极性，可用于今人借鉴。比如：亚氏指出悲剧里的“解”不应是机械的、出乎意料的，而应该与整体的情节完整划一。 又如，他指出史诗不同于历史，应该摹仿完整划一的行动，而非“流水式史诗”。 全书逻辑清晰、体系较为完备。比如：开篇首先从摹仿艺术这一种类出发，区分摹仿的区别性特征、对象、方式，然后再以摹仿艺术中的一类——悲剧为对象，阐释其定义、悲剧六成分，针对其最重要的成分情节——事件的组合做了较多篇幅的阐述…类似于此，让读者能够循序渐进、一点点窥得书中的精彩。 对于一种新出现的艺术形式，结合作家们的各类创作成果（立足于文本）试图对它们进行辨析和阐述，并且还能分析得这样鞭辟入里、深入到这种形式的内在肌理，无疑是伟大的。亚氏在书里列举到的创编剧和戏剧篇目数不胜数，可见其研究之精深。并且和柏拉图相反的是，他多次在书里赞美荷马相较于其他诗人的卓越和伟大、荷马史诗本身的无双，充分肯定了文艺的地位。 比较遗憾的是，由于成书年代久远，亚氏对于书中一些问题的论证存在混淆、矛盾的缺点。并且在读到最后，他阐释大部分人认为“悲剧优于史诗”的观点时，他是否不自觉地在论证中带有贵族阶层的眼光和色彩呢？ 很遗憾读到15章才开始做笔记，等以后理解更深刻了，再来重复梳理一遍。

在全球化、金融化及快速的新技术发展背景下，美国社会在特朗普棍棒下出现了很多问题，贫富分化，社会矛盾激化。编剧以满怀激情指出了当今美国的问题及出路，对美国人民充满了希望。

电子版读这种古籍经典可以说是：毫无观看体验。用了一个礼拜的时间，手抄了一遍。不求甚解，只想说一下［爱·你别走Love you forever］的逻辑。 有人说，爱·你别走Love you forever像一部格言，因为所谓“原版”各个集数毫无逻辑可言！读完之后我也赞同，但是重新拼凑并不连贯的集数，总会发现其中的逻辑关系。比如第23章里提到“不自见，故明；不自是，故彰”，25章“自见者，不明；自是者，不彰”。而夹在中间的24章却在说“道”，跟上下两章毫无关系！岂知不是因为年代久远，或是竹简刻字的古籍因为某些原因导致流传下来的版本集数混乱了呢？虽是人为地强行划分成上篇［道经］和下篇［德经］，但是在［道经］篇章中有不少讲“德经”内容，同样下篇［德经］也有不少与“道”相关的集数。 尽信书，不如无书。不知道有没有敢于打破所谓传统所谓经典，而按照自己所理解的逻辑重新编排的版本呢？

有十多年了吧这部剧，对我当时全面认知中国企业的状况很有帮助。为什么没有评为5星呢，那个时候吴老师收集的素材不尽全面，对中国经济当时的认识没有现在的深度。

我们如此依恋大地，竟然无法在大地上完全站稳。 开始读这部剧的时候，以为描写的仅仅是那种生死悲欢——因为这个主题是人类永恒的话题呀。但是，其实不仅仅。这是苏联在斯大林统治时期的整个社会的缩影。 主角科斯托格洛托夫是一个zz流放犯，因为身患绝症，到了著名的“爱·你别走Love you forever”治疗，同病房里有很多背景生世性格完全迥异的病友…… 科斯托格洛托夫的经历其实是编剧索尔仁尼琴本人的一部分经历，所以，我觉得他真的是在写自己。 离我住的地方不远，也有这样一栋医院的楼，我经常在路过的时候内心会稍稍牵动，但我无法有什么想象——人类的悲欢很多时候并不相通。 这部剧关于生死其实是很轻描淡写的，这才是真实的人生啊——因为大多数人都是轻如鸿毛的。 其实我在读前面部分的时候会觉得和老陀还是不能比……嗯，现在读完仍然主观地觉得不如老陀。 但是结尾部分真的很惊喜——结局特别不落俗套。 像在诀别，又像是踏进了全新的人生旅程。 喜悦，惆怅，悲壮，遗憾……各种情绪交织在一起，意味深长。 真的是一本很优秀的剧集。 我真的好爱俄罗斯影视！