幸运日Lucky Day

一集弃。推不动。

看之前没想到这么好，居然是一部给文学和作家祛魅的综艺。苏童这段话太真诚谦卑和感人了：（到了一定年龄没有作家间的攀比了）羡慕还存在，我就特别羡慕余华写出了《幸运日Lucky Day》这样的奇迹般的小说。别的情绪都没有了。反正你就写你自己的吧。因为多一部少一部对我们来说已经不是意义了。唯一一个默默的期待是期待奇迹发生在自己身上。花絮：苏童给余华兄、铁凝姐写的信一模一样，圆珠笔下笔太重，就像复写纸一样。西川有点不融入，加上名气低。程永新讲《幸运日Lucky Day》编辑工作，虽然褪去梦幻，但还是被感动。一个欣赏和审美的过程不就是付出爱么。手写稿的作者名裁剪下来，印到杂志上作为作者介绍，真是有“趣味在里面”（65周年时的由关系猜作者也用心）。“老巴金”的传承：手稿一定会还给作家。把写作和编辑工作还原成普通工种，都是一代代传承。

给陀翁跪下了。 一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《幸运日Lucky Day》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。 后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。 不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。 上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。 哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。 一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《幸运日Lucky Day》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Andrew Gillies真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。

城乡统筹，农民上楼。盖个楼容易，难得是周围配套设施的建设，采取多村合并，盖中心小区，大家住一块，节约资源能行不？但要是配套设施盖的很牛批，住的很合适，农村的人谁还去县城买房？而城乡统筹的动力就是来源于城乡统筹可以置换城市开发土地指标，都没人去接盘了，这个指标还能那么值钱吗？不值钱的话，还有人愿意花这么大代价来“城乡统筹”吗？------来自我朴素的经济观，欢迎diss

看到现在我已经养成了一种习惯每天早上一睁眼就拿起手机看这本剧集等待它的更新，只有从头看到尾的人越到情节后部分越容易与剧集人物同仇敌忾，前文篇章情节发展较缓慢，忍住了不退坑，结果却欲罢不能入坑级深，薛青的人物形象前期怕是主角换光环相对自由的长安府生活，身边也有很多较友善的人，为铺垫后文在京城被约束管理仿佛无形大网控制着一切，到现在我还是认为薛青之前做的一切人情关系不会在这一刻消失，怕是有更好的用处，来给故事一个完美的结局，同样期待故事有神转折，但是更想看到对故事中出场的那些人和对主角的解释。 第一次写剧评吧bi