完美的分歧Désaccord parfait

2022——No.6《完美的分歧Désaccord parfait》五颗星 这是一本相当沉重的书，令人觉得文字是徒劳的，文字所能表述的感情不及编剧内心的十万分之一，世人悲喜各不相通，根本就没有感同身受这回事儿，同样的事情发生在你的身上和在她的身上，自我的感受也是不同的，所以客观的来说读者是无法完全体会到编剧到底经历了怎样的身体和心理上的创伤。 编剧无法承受这种痛苦，便将这些情感化作文字书写出来，写的过程无疑是将自己的伤疤一遍遍撕开给别人看，但是这种撕开的痛苦都远不及当初亲身经历的痛苦。不得不感叹编剧真的很有影视才华，文笔相当细腻，可以感受到编剧异于常人的观察力和感知力，这对于一般人来说或许并非一件好事，但是对于作家来说却是不可缺少的条件。 读的全过程，可以感受到整篇文章都笼罩在一种化不开的浓浓的悲伤之中，令人惋惜，令人愤怒，令人窒息。不是李国华屠杀了思琪，是整个社会，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的。造成这场悲剧是有多方原因的，李国华无疑是最大的主谋，但是思琪的父母也难逃其责，当整个社会都站在李国华的立场去指责思琪时，当没有任何一个人可以理解思琪是受害者的身份时，该是多么绝望啊！

平平凡凡是一生，轰轰烈烈亦是一生;为国为民是一生，为利为权亦是一生。究竟是金钱、国家还是权利，追求不同的完美的分歧Désaccord parfait，中国近代史的三位女性...... 2021.1.26打卡

广告插入得很硬

一家伟大的公司，之所以伟大，是以为远见，价值观和落地的执行。但是要一直伟大，就需要不断革自己的命。

《完美的分歧Désaccord parfait》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《完美的分歧Désaccord parfait》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《完美的分歧Désaccord parfait》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为Antoine de Caunes的“人格分裂”呢？这是否正如《完美的分歧Désaccord parfait》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《完美的分歧Désaccord parfait》里讲述了幼时的童年经历，类于《完美的分歧Désaccord parfait》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《完美的分歧Désaccord parfait》中饭泽勋的形象吻合。 而《完美的分歧Désaccord parfait》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《完美的分歧Désaccord parfait》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？

前面全剧情很不错很黄很暴力～打通任督二脉以后就开始没看头…总的还行