车祸轶闻News About Traffic Accidents

书本身不长，内容精练有意思，读完后大致了解了宋代元以及最初明的一些发展，对于宋代的认识更是发生了变化，现在脑子里的直观感受就是有钱有钱有钱…其他基本中国史也要补起来了

如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。 闲暇之余，写写字，画画画，做做菜。 花草虫木，山川流水，人间值得。 汪老的文，越读越喜欢。

的确是一本每个人都能从中看到自己影子或者父母影子的书。 编剧的诸多理论都有调查数据或案例支撑，我想接收的这部分还是更多与自己的情感历程有关：沟通交流只是开始，理解和共情才是关键所在。 书中还提供了很多可自测的题目与可实操的技巧，都挺好的，适合给情感之路做复盘。用科学理论来回忆某些曾经的易怒易爆炸时刻，不完美的争执可能会因为彼此嗯豁然开朗而被解决、被遗忘。这样多几次，说不定以后想翻旧账都找不到旧账可翻。 Love&Respect&Cherish

讲男人都可以读全本， 为什么讲女人居然只能试读，宝宝不开心，打个一般。看！这就是随心所欲的某个女人

哎……已经过了看这种嘎嘎乐的年纪了……啊我逝去的青春……ps：这剧差不多等于没剧本，为什么不直接做短剧

勾引 诈骗和传教的三位一体 男人勾引女人，骗子公司诈骗，传教士传教，这三者看起来似乎毫无关系，但实际上，这三者息息相关。克尔凯郭尔写过《车祸轶闻News About Traffic Accidents》，讲一个男人是如何勾引一位小姐，并让对方认为是勾引者，而非被勾引者。厉害的传教士往往也能打开信徒内心的禁锢，让他们“自愿”信教。一流的骗子往往也像赵本山卖拐小品里演的，上当受骗的人还要给他们说“谢谢啊”。 再次引用克尔凯郭尔的论断，人分为三个阶段：审美的，道德的，宗教的。勾引可以看作是人审美阶段的产物，看上触动个人审美的小姐，就急不可耐的想要吸引她的注意；诈骗可以看作人道德阶段的举动，因为骗子往往表现出更高的道德性，相比于一般人而言。诚如赵本山所营造出的“受害者”角色，出于病友之间的关怀，他无私的将自己的拐杖卖给位范伟。 而宗教的呢？对于那些深信不疑的教徒而言，传教的快乐和诈骗，勾引并无区别。前两者出于世俗道德的约束，起码会收敛自己的热情，但自以为是的信徒绝不会怀疑自己的信仰。感情可以随着时间而愈合，金钱可以凭借工作而积累，心灵却很难逃离规范。 这部剧呢，讲一个不会勾引女人的男人，如何认清自己的过程。他错就错在，没有培养自己勾引的能力，反而培养被勾引者的能力。倘若我是他，应该会从较为容易上钩的女性开始，慢慢培养自己，直到搞定妻子。哪怕最后不能成功，也会有属于自己的生活。 悲剧常常具有教化意义，不论是个人经历过的悲剧，抑或是读到的悲剧。而勾引的悲剧也不单单属于勾引者，它属于诈骗犯，也属于传教士。

被好多人安利的一本剧，因为没看过电影，没有比较。 纯粹的感情总是令人羡慕

编剧完完全全还原了自己当时的故事 仿佛在读自己的故事一样 原来大家都一样啊。世界上没有两个完全相同的人 也不会有两个人感情完全一样 我想分享给你的事情 你get不到 我想要感受的你 也触碰不到 大家都在感情里患得患失 为什么感情里面都是女性的主场呢 女性感情细腻 男性冷静自持。

哈哈哈哈，这部剧看的着实让人欢喜。钮立山这早期作品，用此着实是犀利至极。借古讽今，这一个个人物的姿态被编剧描绘得栩栩如生。唯独欠缺的就是某人一只手撑着腰一只手冒着烟。😂太有意思的一本剧了。 文章主体分为四个部分： 第一部分是忽悠着跑， 第二部分是忽悠着造， 第三部分是忽悠着闹， 第四部分是忽悠着饱。 😂这个时期编剧创作的还是比较明确的，年份也创作的挺明确的。如此便没什么可狰狞的了。有问题找编剧，有思想觉悟问题还可以找编剧。 读这部剧猛然想起一句网络用语：“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”再结合文章中“编剧”所创作到的文章内容，还可以补上两句。“若问饶过谁。根正苗红和土匪。” 挺喜欢钮立山的作品，会一如既往的支持钮立山的作品。 （声明：以上内容本人绝不负责，所涉及的台词内容均出自网络及书中所出现的内容。绝不涉及本人的忠君爱国之心，更不涉及本人思想觉悟问题。有任何问题请翻阅钮立山所著作品反馈。若出现思想导向问题，内容均可随时删除。）