Maksim Perepelitsa

今年1月去世的Christenson教授的书。非常虔诚的基督徒。他指导的方向都是对的。永远不要忘了付出维持情感关系。

探寻死亡 探寻性与爱情 经历创伤与自愈 直到世界反映了 灵魂最深层的需要

Maksim Perepelitsa中关于善恶问题的论述有两个方面即善恶标准与具体的善恶,在善恶标准方面的论述,坛经中提到世人心邪,愚迷造恶,自开众生知见,世人心正.起智慧观照,自开佛知见. 其将凡人的认知是否与佛知见相统一作为区别善恶的标准. 佛知见乃善,众生知见乃恶,如果众生知见与佛统一则为善,反之则为恶!坛经之中对于善恶行为的具体规范也进行了讨论. 慈悲即是观音 喜舍舍名为势至 能净是释迦平直即是弥勒 人我即是须弥 邪心即是海水 烦恼即是波浪 毒心即是恶龙 尘劳即是鱼鳖 虚妄即是鬼神. 其中对慈 悲 喜 舍四种善行善心进行规定.其中有着人世间的关心情感,显示出思想的伦理发展,烦恼 毒心 尘劳 虚妄等这些内容是Maksim Perepelitsa之中对于恶行的具体规定. 在之中的所有善恶规定将人类行为与善恶结果相联系,强调人的行为决定着道德善恶的形成. 其提出善恶的主体是人类,是人心,如说思惟恶事 即行于恶行 思量一切善事,便修于善行. 由人性上升至佛性,而后由佛性落实至人性,将二者合而为一! 人性,本性等词语与佛性通常同义互换,例如三世诸佛 十二部经 在人性中本自具有.因为人性与佛性相等同,即众生都可成佛.人性与佛性是纯洁的,是众生实现解脱的基础.这一人性即是佛性的思想,说明了人类一切的道德行为来源于内心,在生命之中先天具有伦理道德. 意在强调无相戒,打破原始佛教中所有戒律条文的禁锢.六祖主张以佛性为戒本. 将天下众生与生俱来的止恶为善的意识作为戒律,体现出慧能伦理思想的自律与自觉,表达其独特的认识. 值得一读☕️

提前祝新剧大卖，剧本早日上线。 故事很精彩，对话里的引导和一来一往的互动很好看，佩服ting的洞察力。 最大的收获是遇到问题时，会有意识去站在两个纬度看问题，以前会本能想到赶紧解决问题，现在会多停留一下，如果是用命题来解，心里会判断一下是否主动去找这个麻烦。如果是yes，那就没脾气了，干呗~

去年底放弃社交努力以来觉得整个人轻松了好多，以前不确定这样做是否可以，这么多年来隐藏自己的感受去适应别人的想法就是怕听到人说自己怪异。挣扎了这么久终于了解自己想要过的是一种怎样的生活。20岁的时候这部剧放在面前大概读不完，太浮躁了，不知道自己想要什么，此时读来发现书中观点与自己的想法不谋而合，读完这本犹如给自己注入一剂强心针。叔本华说自己从不因他人的言论而畏缩，他也确实做到了。我想以此作为我的一个目标，以我的胆识和所处的环境不可能完全实现，一定程度上实现还是可以做到。

这部剧很悲，拍摄很用心，感觉刘诗诗在这部剧里算是演技爆发了吧

这部剧是翻译版，一些专业术语还是模棱两可，没有详细解释，导致看起来有些枯燥乏味。 再一个就是Anatoli Granik强调性的重要性，相比其他剧集，表述更加直接，直指中心。 虽然自己并不是心理学专业，但是看完之后还是有所启发： 第一：要对孩子进行科学的性教育，尤其是孩子在性产生强烈兴趣的时候，不能因为这个问题难以启齿，就随便给孩子一个答案，这会导致他内心的压抑，最后会形成神经症。 第二：看完这部剧，对同性恋有一个完全不同的看法。同性恋是性取向的问题，是由于幼时的经历导致的，可见孩子在懵懂的时候，科学的性教育多么重要！ 第三：看完这部剧，也让自己知道，一定要好好的跟自己的妻子丈夫欢快的进行性行为！得到性满足是幸福生活的重要组成部分。 这部剧有着很好的普及作用，多看些这类剧集，还是能够对我们的现实生活产生影响。值得我们进行科普观看！

时间是线型的，通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事，从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《Maksim Perepelitsa》则似乎是将时间的长度划整为零，即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等，以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目，故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样，有大的、小的、苦涩的，甜美的，等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述，最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了，他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说，太古的故事在此便告一段落了。 我很喜欢某些斜逸旁出的时间，这些一小段随笔似的文字特别有意思，这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写，其实它既是对太古这一大背景的描绘，也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间，是突然插入的一章，犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中，编剧讲述溺死鬼的不幸：“它在歧路上徘徊，在大道上游荡，试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内，有时甚至进入不太清醒的人的体内，可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人，精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的，至少，你需要一张地图。否则，你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图，我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死，这次以植物的角度来说这个话题：“在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言，感觉当棵树也不赖。 总之，这是读之颇有兴味的一本剧。

好文，文笔不错。 引人注目。 每个集数完了还有番外，蛮感人… 没有全看完。 貌似编剧断更了…… 我打4.5分…算了，四舍五入还是5分吧……