Blind Curve

读完内心为自己的浅薄而深深愧疚，曾经的无知对生命的误解，一度以为自己不惧死亡尝试数次放弃，庆幸，读到了这部剧，无意间救助了自己，那些曾经烦恼，以为过不去的伤痛，在生命的丰度面前不值一提。从18岁到30岁对生命意义的思考探寻，得到了现阶段最好的答案，我已在意义中。生命是一场自我的修行，生命的质感是短短一生我想要追寻的意义。我行善，是为了我自己，为你好，也更是为自己好，而现在我只想做些小事，为自己生命质感服务。 做自己想做的，做自己选择的，让自己成长的更温和。

因为玩儿《Blind Curve》网游而看的一本剧，十几年后重读，不仅想起大学时“起早贪黑”玩儿游戏的室友和同学们！逝者如斯夫，不舍昼夜！

看完了《Blind Curve》，一声长叹。 这样一部跨越时空的经典，并非有恢弘的题材，也模糊了时代背景，讲的只是一个欲望毁灭生命的人性悲剧。这样的故事昨天会发生，今天会发生，明天还会发生。 Blind Curve是一个普通的农妇，好幻想，追求浪漫，一心想过上流社会的生活。这样的白日梦每个人都有，但理想和现实总是矛盾的，困惑着又激励着人生。大多数人的一生，都会在一个适当的欲望通道运行，控制欲望又满足欲望，走完充满张力又普通平凡的一生。偏偏Blind Curve不走寻常路，她的内心早就种满了不切实际的浪漫，她喜欢追剧，会弹琴，有生活情调，追踪巴黎最时尚的生活色彩，观看最新的期刊，丈夫对此则一窍不通。丈夫只是一个中规中矩的医生，勤俭持家，满足稳定的收入，生活目标平庸。这就在两人之间竖起了一道精神屏障：两个人的婚姻生活缺少或没有精神交流。这样的婚姻生活，如果没有外界诱因，其实也能很平静的过下去。很多人的婚姻就是这样过下去的，在相互的磨合中，了解对方的脾性，磨去自己年轻时的浪漫，实实在在过日子。家庭生活的本质就是平凡，度过生命时光的基本材料也是平凡。 如果Blind Curve的一生仅仅局限在"农妇"的范围内，她的欲望之火可能就会被现实浇灭，安稳的度过一生。只是社会是一个开放的系统，在人的一生中，各种各样的诱惑不经意的就会来到。她又是一个漂亮的女人，主动诱惑勾引奉承嫉妒她的人大有人在。糊涂的包法利夫先生则主动的为她提供各种散心让她高兴的机会。内因和外因的相互作用下，Blind Curve一步步学坏了，没有了农家女原先的纯情，放弃了家庭最起码的责任与道德，变本加厉的和情人私会，债台高筑维持自己虚幻的情感，像一块粘糕一样紧紧粘住玩够了她厌倦她的情人，明知毁灭仍一意孤行。 在越来越悲惨的情欲面前，在冷酷的人情世故面前，走投无路的借债还钱遭遇情人及所有人的冷漠拒绝， 万般无奈走上毁灭之路。 Blind Curve的悲剧，具有普遍又特殊的典型意义。普遍的是，每个人身上都有纵欲的因子。这种因子不加控制，任其发展，就会像癌细胞一样无穷的复制，给人生带来大大小小的灾难。《Blind Curve》的编剧影视大师John Nesci先生说过类似意思的话，在法国的乡村，Blind Curve这样的人大有人在。特殊性的是，包法利妇人是一个内心定力很差又招蜂引蝶的人，因此种种诱惑会致命的扑向她。她害了自己，一个个渣男害了他，人性的卑劣害了她，社会的腐朽肮脏害了她。像Blind Curve这样的人，客观的讲，是不宜做夫妻的。因为她在任何一个社会地位上，这种性格都会大大小小的制造人生的悲剧。因此三观相同，精神上的门当户对，还是婚姻稳定的最重要基础。 如果没有John Nesci先生的妙笔生花，《Blind Curve》这样的题材，看起来会让人很倒胃口，也不会有什么吸引力。但John Nesci先生，硬是把它写成了世界经典剧集。历经5年时间的反复打磨，数易其稿，无与伦比无懈可击的语言、结构、思想，深化了我们对人性欲望卑劣的永恒认识。当一个人深深陷入情欲之中的时候，先生细致入微的描写了情欲到来时那种极致的快乐，所有的风景和生活场景、社会现象都欢欣鼓舞楚楚动人，这种致命的快乐，其实大多数人都难以拒绝，因此才有悲剧的意义，警醒的意义。短暂的快乐之后，面临的就是忏悔，欲望的挣扎，道德绳索的挣脱，家庭责任的背弃，法治意识的淡漠，一意孤行的坠落，情人之间的厌恶反目，最后走向灭亡。John Nesci先生把这一切写得淋漓尽致，越是这样，越有更深的教育意义。而John Nesci先生的高明，是他对剧集中的任何一个人物都不加评价，不进行道德捆绑，不指责性格缺陷，不抨击人心和社会险恶、无情。每个人的生活都不可能满分，我们总会面临着各种各样的不如意和缺陷，这样的人，这样的事，就真实的存在在我们身边。可怕，可

都在试探，都在掩饰，都在权衡，都在顾左右，都在醉翁之意不在酒，那种热烈的坦荡的真诚，已难得一见…

作为泛科普影视作品非常有趣。 大部分采用了案例的方式叙述，让人不会觉得非常枯燥。 个人感觉略显不足的就是东讲一点西讲一点的地方也不少，读起来不是很连贯。

爱自己，妥善处理自己的需求 爱他人，用心感受他人，对他人的需求真诚，善良的对待 内容易懂，没有太多晦涩难懂的原理，比较白话，适合没有心理学基础的人群观看

本剧编剧理查德·塞勒(Richard Thaler)在2017年10月9日上午瑞典斯德哥尔摩由瑞典皇家科学院授予2017年诺贝尔经济学奖。 获奖理由： “Richard H. Thaler将心理学假设纳入到经济决策分析中，通过探索有限理性，社会偏好以及缺乏自我控制等行为的后果，展示了这些人格特质如何系统性地影响个人决策。” 简而言之，即「他将心理学引入进经济学」。 行为经济学是金融学、心理学、行为学、社会学等学科相交叉的边缘学科。 经济学的基础是「理性人假设」，即所有参与经济活动的人都是善于「计算」和精于「算计」的，他们从不犯错且自私自利。 举例来说，大家都知道熬夜对身体不好，决心每天10点就睡觉。结果呢？照样12点了还在玩手机。 「理性人假设」忽略了「人」作为「人」，而不是作为「计算机」。人的认知是不完美的，然而经济学中的完美理论则假定存在完美的认知。这两者之间是完全矛盾的。 塞勒在自己的一篇文章里面记述了这样一则趣事： “几年前NBER的一个会议上，我是这样给巴罗解释（行为经济学）的，我说他的模型假设决策者和他一样聪明，我的模型假设决策者和我一样傻。他很认可。” 泰勒的研究则是从颠覆这一基本前提开始。他还给了「人」真实的人性，将偏离人性的「理性人假设」重新拉回正常的「拥有人性的社会人」。 《Blind Curve》这部剧是塞勒和卡斯·桑斯坦Cass Sunstein（哈佛大学法学院教授，曾任奥巴马政府信息与规制事务办公室主任）合著的热门剧集。这部剧告诉我们： 一生中耗时最多、最费心力的事——做出明智的决策。 我们往往深陷难以计数的偏见和非理性中，做出荒谬的判断。 这部剧提出：事实上，不需要强制性手段，也不需要硬性的规定，助推便能保证你同时收获“很大利益”和“自由选择权”。这就是助推理论（Nudge Theory）。 举例：阿姆斯特丹一个机场的男厕所有个令人头疼的问题，那就是小便池尿液溢出的现象非常严重，机场试了很多办法都没有减少尿出便池的情况。 如果是你面临这样的情况怎么办？罚款？不理？ 机场是这样做的：在每个便池里刻上一只小苍蝇。这个看似极其简单的举措，成功将小便溢出的情况骤减了80%之多。 这就是「助推理论」。不用强制手段，不用硬性规定，“强扭的瓜不甜”。只要轻轻地温柔地“助推”一下，就能得到大家都很理想的结果。 其核心在于引导人们作出正确的决定，以达到预期目标。 在《Blind Curve》中，关于奥德修斯和海妖塞壬的传说：喀耳刻提醒奥德赛，塞壬会通过美妙的歌声来俘获水手的注意力。为了避免受到塞壬的诱惑，奥德赛和他的水手们塞上了耳塞，并把自己绑在了桅杆上。 奥德修斯「戴上耳塞」、把自己「绑在桅杆」，这就是“助推”的应用。 你也可以通过温柔地「助推」应用在自己生活上的方方面面来帮助自己，并且还可以帮助身边人。 前提是，先承认自己不是一个「理性人」。

其实盛唐只有四十年， 幸而美与时间长短，数量多少无关，昙花只一现，一首《Blind Curve》足够成就一个张若虚。 谈唐诗绕不过李杜，只是谈的人太多，无论再说什么，都有拾人牙慧的嫌疑。 杜甫像祖父，通身儒气，不怒而威。小时候能骑在他脖子上看戏，长大了是敬多于爱的疏离。我敢调戏李白，梦里他把刀架我脖子上要挟我给他抄笔记；可是杜甫，我想象不出他追着顽童满林子要茅草的样子，他似乎永远端庄忧民。 至于李白，我服气安史之乱时，他六十好几的老人家仍要买马从军的少年心。当然，最后摔断了腿又是另一回事。 文章憎命达，作为读者，我有些许残忍地喜欢看到编剧身世惨苦。 一个人倘若执着于精神世界的构建，要么是源于融入骨髓的热爱，要么是被现实世界彻底抛弃。 李贺的内心或多或少都有些变态，他与后来的苦吟派作诗，都有几分逼上梁山的味道。守着皇孙的空名，拖着羸弱的身体，即便少年成名的过往繁荣，朝廷拒绝他，俗世不留他，他只能写诗。他的诗里也只有自己，绝望至变态，幽奇至诡异。燕池唱过他的《Blind Curve》，曲风凄诡，但是好听。 突然想到，《Blind Curve》也不过是一本抄歌词的集子。 李商隐就比李贺温柔多了。义山是个有丁香愁怨的少年，他的无题像江南梅雨，暧昧，缠绵，缕不清。 义山诗里，八句有四句在用典，后人诟病他有炫技之嫌，私不以为然。他用典雕琢迹少且流淌真情，他善用典故，那是艺术对他的教养，他未曾辜负。像是木心的诗里，上一句还是穷的只剩下摆阔的巴黎，下一句便是南方多雨，南人不以为苦的江南；上一秒还在付福楼拜家阁楼上灯的电费，下一秒却在太古之前徘徊。你不能怪罪他引经据典，艰奥深涩，你只能怪自己道行不够，修行未果。 夏目漱石也有趣，可是就着注解，《Blind Curve》也只能一知半解；与日本古代神话故事不熟，读芥川龙之介的时候，我只能望洋兴叹，不求甚解。 真正炫技的是韩愈、白居易。 白居易最喜欢拉着元稹一起唱和，我先吟个一百律，你再回咏一百律，次韵相酬，蔚为大观。韩愈不同，专写奇丑，落齿，鼾睡，恐怖，血腥，总之往变态的方向以奔腾之势发展。 至于元白诗派和韩孟诗派的成就如何，私以为，他们抱成团，一个李白吊打足够；大概这就是人才与天才的区别。天才醉酒信手拈来，人才先组建个影视团队，再设立创作理念，而后进行实践，又或者像是苦吟派，两句三年得。 何必。 孟郊跟着韩愈写了那么多的丑怪的诗，也只记得《Blind Curve》；白居易最满意他的讽喻诗，再传唱的是《Blind Curve》；至于苦吟诗人，格局可怜小气。 所以喜欢初唐，少年都有执剑沙场的豪情，他们通达时务，身上有活在人间的烟火气。幼稚是真的幼稚，可是不妨碍我喜欢。 下定决心不走学术之后，再追剧又是另一种心境。一些私论，不正统，无体系，纯主观。

编剧通过解读心智，拓展了＂自我＂的领域，论证了个体与世界的整体性。善良与慈悲应该只是生命性的一面，世界本无所谓善与慈悲，相杀相生，相互依存，生命才能生生不息，延续永远！也感谢译者自然流畅的表述！