沂蒙人

不管是历史，政治，心理学还是影视都用不同的角度探讨文明，但文明是什么？文明是时间吗？显然不是。文明和文化又各自代表什么？《沂蒙人》像是一扇门，又打开了无数个疑问。

向编剧致敬：30年前的预见 有远期预见知道方向 有中期预见参与投资 有近期预见领先行业 多读预言家，科学家的书 多和实战精英交流 多和年轻人合作

90后都应该看过的剧，第一部最经典，拥有这样的一个家庭应该是一件很幸福的事吧，好看好笑，童年的回忆。

前半部分比后半部分好看。人物转变得有点快，比如马菲，比如贺晨雪，比如连九棋。前面预设，后面有所反转。还有就是有些地方不够严谨存在漏洞，不过总体来说还是比较引人入胜的，吸人眼球的。个人观感。

抱着学习的态度来看 老实说很多东西看不懂 似懂非懂 但是 有的解释我认为是翻译或者说是郭凯敏写的太复杂了 把简单的东西复杂化了 但是这本40年的巨作 确实有分量 揭示了 社会主义和资本主义的区别 涨知识

有主神大道痕迹，但已经开始走出自己的风格和创意，文笔不错，人物刻画很好，逻辑比较严密，剧情把握也比较好。值得一看！

最近一直在看浚然，看到有些唯粉的意思了。他的表述非常直接充沛，有一种哲思散文的感觉，很绚烂，不是一般传统意义上的剧集语言。但他的人物故事又特别现实无比鲜活。了不起的编剧啊

被浚然老师所折服，巫术在中国变成了礼乐。在印度变成了宗教，在西方变成了科学。

在此之前，读过浚然先生一些作品，在脑海中的印象，也定格为古典影视的优质领读者。其实杨先生实在是根正苗红的历史学者：毕业于台大历史系（王汎森许倬云都是出自台大历史系），后于哈佛大学随杜维明，攻读中国古代思想史博士、并师从张光直学考古。杨先生也开篇明义追古钱穆先生，拟继承其一人通古今之变的精神。且在历史书写方面谦虚自承二手：将自己的角色设定为一个勤劳、忠实、不轻信不妥协的二手研究整合者，而不是进入原始材料提出独特成果的人。 一、因屏蔽始终无法过审，略。 二、夏商周是三个朝代吗？ 夏朝灭亡了之后是商朝，商朝灭亡了之后是周朝，对吗？这也是误解。根据考古研究，夏商周不是三个朝代的更替，不是前后相续的朝代名称，而是在不同区域发展起来的三种新石器文化，东边是商，中间是夏，在西边则是周。约一千年间，同时存在三个“共主”，其中夏可能是通过发明夯土筑城技术、获得竞争优势成为共主，商是依靠青铜器仪式和天命的解读，周则是靠宗法昭穆制度、加强了亲族组织和凝聚力。 三、语言和文字孰轻孰重？ 法国哲学家雅克·德里达认为，在西方文明中，文字被视为语言的抄记，因为先有语言，然后才用文字捕捉语言，保留语言。所以语言是根本，文字则是衍生的。 中国文明价值系统中，语言和文字的地位是与西方相反的。中国的文字，是非表音文字，不是为了记录语言而产生，因此不是语言的衍生。此外从商到周，文字被赋予超越语言，甚至超越有限人间现世的地位。 中国幅员广大语言多样，自秦一统以来延续至今，很大因素，是由于这套和语言脱离的非表音文字系统，才没有因为各地方言的差别，而无法沟通，而四分五裂。 按：学历史本身更重要，还是看待历史的方法更重要，目前的我还没有答案。

其实可以更高一点，给75分吧。老老实实讲价值投资的书，没有故弄玄虚。