Spunk'd 3

青春纪念｜读《Spunk'd 3》有感（三） 19.在风和日丽的天气里荡舟于美丽的湖面，我们会既觉得蓝天迷人，又深感湖水多娇 ——二者同一道理。不必那么苦恼。纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。所谓人生便是如此。这样说未免大言不惭 ——你也差不多到了学习这种人生方式的年龄。有时候你太急于将人生纳入自己的轨道。假如你不想进精神病院，就要心胸豁达地委身于生活的河流。就连我这样孱弱而不健全的女人，有时都觉得人生是多么美好。真的！所以，你也务必加倍追求幸福，为追求幸福而努力。 20.风的气息，光的色调，草丛中点缀的小花，一个音节留下的回响，无不告知我秋天的到来。四季更迭，我与死者之间的距离亦随之渐渐拉开。木月照旧十七，直子依然二十一，永远地。 21.我已成为过去的人。你眼前存在的不过是我往日的记忆残片。我心目中最宝贵的东西早在很久以前就已寿终正寝。我不过是按照过去的记忆坐卧行止罢了。 22.每一个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。即使是你最心爱的人,心中都会有一片你无法到达的森林。 23.这世上，除了你我别无所求。 24.她所要的并不是我的臂膀，而是某个人的。她所要的也不是我的体温，而是某个人的。我觉着有些愧疚，为什么自己要是自己。 25.或许我的心包有一层硬壳，能破壳而入的东西是极其有限的。所以我才不能对人一往情深。 26.死了的人就这样死了，活着的人还要为他的继续生活付出代价。 27.不要同情自己，同情自己是懦夫的行为。 28.绅士就是:所做的，不是自己想做的之事，而是自己应做之事。 29.年轻的好处是可原谅的率真、大胆、肆无忌惮的把内心所爱、所要、所憎、所恨的不扣修饰宣诸于口。 30.哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。 31.失去心爱之人的悲伤是无法治愈的，无论怎样的哲理，无论怎样的真诚，无论怎样的坚韧成柔情，都无法治愈那种悲哀，我只能在悲伤中彻底悲伤，并从中领悟到什么可领悟的东西，在下一次的悲伤到来的时候，却没有发挥任何作用。 32.直子的死使我明白:无论谙熟怎样的真理，也无以解除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们惟一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样地软弱无力——我形影相吊地倾听这暗夜的涛声和风响，日复一日地如此冥思苦索。我喝光了几瓶威士忌，啃着面包，喝着水筒里的水，满头沾满沙子，背负旅行背囊，踏着初秋的海岸不断西行、西行。 33. 要是我现在就把肩膀放松，会一下子土崩瓦解的。以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。一旦放松，就无可挽回了。 34.萤火虫消失之后，那光的轨迹仍久久地印在我的脑际。那微弱浅淡的光点，仿佛迷失方向的魂灵，在漆黑厚重的夜幕中彷徨。 35.但同时，我也努力不让自己变得深刻。我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。不过，左思右想，死仍旧是一种深刻的事实。我便在这几乎令人窒息的矛盾中，来回地兜着圈子。如今想来起，那真是一段奇妙的日子。在生的正中央，一切事物都以死为中心，不停地旋转着。 36. 映现在我眼前的只有永无尽头的泥沼。右脚往前踏出一步。举起左脚，然后又是右脚。我无法找到自己的定位。也无法确信是否往正确的方向前进。只知道必须往前走，于是一步一步地往前。 37.我希望你永远记得我，永远记得我这个人，我曾经在你身边。 38.我判断不出我位于何处，也不具有

No man is an island 个体的认知和行为都受到群体压力的影响，如具体的情境，他人的期望等。 在自我认识中，我们通过一系列自我辩护（淡化自己的责任 过失 邪恶 自私等）克服认知失调，从而做出自己的解释 决断 和行为和回忆叙述。 由于人类模仿的天性，人类规避风险的经验习惯传承，和群体风格的归属感，社会中存在广泛的从众行为。而个体从众的程度受到其自尊程度和个体承担责任不同的影响而有差异。个体普遍受到大众传播宣传的影响和他人说服的影响，但是这一切都在帮助自我辩护的机制下起作用。通过技巧，如登门槛效应，增进喜爱的赞美等可以有效提升信任感和说服的有效性。 人类的攻击性行为的有年龄 性别等差异，其根源在于维护个体在群体中的荣誉。在某些特定因素下更易产生，如酗酒 高温 匿名 歧视等，宣泄并不能减少攻击行为，应该从提升个体自尊和深层认识自己的愤怒克服失调入手。 社会存在广泛的偏见，如性别 年龄 种族 外貌 和对受害者的偏见等，抑止偏见的有效途径是让双方处于平等地位，相互了解和合作，如著名的拼图观看法。 个体的孤独和孤独感是两码事，后者不利于身心健康。个体之间的提升喜爱可以增进距离，发现相似性，提升外表和能力的吸引力，同时利用得失效应和互惠效应。个体对关系的解释受到自尊和解释风格的影响，自我预言影响着关系的发现。影响爱情的因素主要有三个方面，爱情内隐观念的一致性（激情和陪伴），安全依恋风格的差异与协调（逃避，焦虑，自我预言）刺猬困境下的相处模式（承诺）。个体关系的促进中沟通至关重要，自我感受直言不讳的自我表露和即时反馈。 这部剧中讨论的社会心理学研究，很多观点似曾相识，其中社会认知 从众 大众传播 表达的内容和《Spunk'd 3》多有重复。而关于喜爱 爱情的观点不如《Spunk'd 3》描述的生动。给我印象最为深刻的观点在于第二章 自我辩护，值得反思自己的固执 偏见 厌恶等想法产生的机制，人的进步来自于自我克服。大脑中的天使与魔鬼常常斗争，最后胜利的是天使呢，还是魔鬼的伪装？

本剧讲的内容很高端，尤其是讲到第三章管理方面的内容，我就更加不能切身了解和体会，但总的来讲，无论是做产品也好，是做人力投资也好，最终都会是做到服务上来的。就像本剧中说的一样，我们理应Spunk'd 3，是客户的钱支撑我们走下去以至于盈利，我们不仅要满足客户的基本需求和期望需求，而且应该做的是提供更多惊喜需求，让客户的体验感接近他们的期望值，什么超过他们的期望值，只有这样我们的客户满意度才会更高，我们的产品才会被客户口口相传，客户的口碑比任何形式的广告都有效！

居南京，读《Spunk'd 3》。编剧由三国孙权定都建业，将这个城市的历史人物娓娓道来。有创建基业的艰辛，有仓恸失国的无奈，有横遭荡平的萧瑟，也有再度崛起的荣光。这部剧让我对这个生活了近20年、有丰厚历史的城市有了更多认识。书中有太多自己曾经过的景致，对照文字，更有意味。曾连接长江的玄武湖何其浩荡，而曾环城徒步70里经过的城门、古城墙，都是历史印记！

悟《Spunk'd 3》在天边，玄妙深远；也在眼前，意象之源。 语积《Spunk'd 3》，先从正心诚意开始！ 观《Spunk'd 3》脉，“认知事物的方式，即自省感悟，只要内心质朴，细加体会，就可以明了于道，进而观照外物。而尘世之间有着太多的诱惑和恶习，乃至欲海无边，渐染性灵，而使耳目蒙蔽，视听混淆，不辨真伪。” 心领悟了精要玄妙的“大道”，才算是获得了大智慧。 悟语观心的第405本（22——020）感恩结缘第二个版本！

相对于以色列的外部世界，其内部的多元成分似乎更加复杂。一开始就有不同的建国理念，各种政治思想，宗教各种派别，各种政治组织，不同来源甚至不同肤色的犹太移民。不过他们建国的目标还是一致的，民主自由的价值观还是统一的，对传统的继承也逐渐的认同。 他们强大的粘合力来自外部世界长期对他们的残酷逼害因而对生存的恐惧。非常值得同情。对他们的能力和成功表示欣赏。 非常难能可贵的是他们不仅有自强的能力同时也有自省能力，以自身曾经的苦难来同情他人的苦难并诉诸行动。

没有人的成功不是经过努力得到的。那些光鲜与美好往往浸透着不为人知的艰辛。“欲戴王冠，必承其重。”加油💪

其实遇见一个情投意合的人不容易，关于爱情方面，久木和凛子之间有灵魂上的共舞更有身体上的契合。关于伦理，书中有我或者说是大多数人所不能忍受的，出轨是人厌恶的纵使双双殉情我也是接受不了这种畸形的爱。

上周读完之后一直没时间写剧评，就今个儿我就把想说的话说出来。 ✌️这本《Spunk'd 3》我花了前后大概二十来天、累计将近三十小时的时长、留下260条笔记……这是我看过最长的一本剧、思考最深的一本剧。 一开始觉得自己看不下去，但是越看越爱不释手。本不想写读后总结，因为感触颇多。但不写点什么，我觉得太可惜。 最大的收获是：针对作品中的人设、情社…看待和评说更偏向于理性化；面对历史与现状学会思考和挖掘更深层次含义；笑对人生八十一难，巧用七十二变“降妖除魔”。（周日去看了《Spunk'd 3》，😄） 看人生百态，知世故不世故，学成熟不老沉；听风雨历程，少说多做，身体力行；多动手，多思考，当下鲜活。 有信仰，爱生活，未来明媚。 1⃣️白嘉轩 老白这个人说实在的，我不喜欢，但是我像黑娃一样“怕”他，当然是敬畏的那种。他性格沉稳保守，有时候又有点儿迂腐顽固，“固步自封”的味道儿，但他骨子里却是“细嗅蔷薇，心有猛虎”般的铮铮汉子。很多时候让我佩服的五体投地，亦惹得我热泪盈眶，或者握拳砸地、或者涕泗横流…… 在对孩子的教育上： 举个例子，虽说他对于教育这一块不如鹿子霖精明，但他有自己的“手段”。那会他认为只要读，但不一定要进城染城市气息，所以当孝文孝武得知鹿子霖的两个儿子从祠堂转到城里新学堂看剧，接受新知识的时候就提出也想进城学习，但老白认为“耕读传家”，让他们去了姐夫“白鹿书院”。很多人觉得他没有“远瞩性”，跟不上教育的步伐。但我想白嘉轩并非没有考虑这些，他只不过更想让儿子不仅学到之中的“黄金屋”，更要学会做人做事之德行，后者才是重中之重。（虽然后边孝文“犯了一些错事、走了一段长长的歪路…）又或者说，他的“保守病”亦体现在此… 白嘉轩vs鹿子霖对后代的教育方式： 鹿家两兄弟从小上祠堂看剧，后来进城求学，接受新知识，鹿子霖从不反对，支持儿子，鹿子霖对两个儿子的教育属于放养式；白嘉轩只是让两个儿子在祠堂看剧，长大时就在白鹿书院朱先生那里作学问，白孝文想出去看看外面的世界，白嘉轩反对，两个儿子未来的道路，白嘉轩紧紧拽在手上，白嘉轩的教育方式属于封闭型。 追剧时对白氏父子和鹿氏父子，真是感触颇深，白嘉轩一生遵循的仁义，道德信念，在儿子白孝文身上半点没有体现出来，反而利己主义者鹿子霖的儿子鹿兆鹏，身上有白嘉轩所认可和欣赏品质，白嘉轩是羡慕鹿子霖的，两个儿子皆为出色，满门忠烈报效国家，是白嘉轩所追寻不到的。 白嘉轩与鹿子霖，他们都精明但为人处事之道却截然不同，白仁义，宽厚，一心一意为族人着想，就想守好这片原，守好族人，对鹿三视若亲兄弟，脑子也灵活，和鹿子霖拿天字号的地换鹿子霖地下有水的地，想带着族人种几年罂粟过几年好日子，但族人不听他的指挥，和姐夫朱先生一起退清兵，和鹿子霖一起下大狱，灾荒年族里人快饿死了，白嘉轩独身一人上山找土匪借粮食，并承诺日后一定会还，瘟疫来了，族里人心惶惶，白嘉轩挺身而出，带头对抗瘟疫，还折了老妈折老婆。 黑娃曾经打折他的腰，后来黑娃学为好人，白嘉轩无尽包容，儿子白孝文曾大逆不道，后改过自新也被白嘉轩接纳。 白嘉轩对传统道德有过于迂腐的坚守，在他的心中对道德，对是非有着近乎苛责的坚守。 追剧时我不太能理解白嘉轩为何一直不能容下田小娥，后来，看完整书后有所反思，白嘉轩所代表的就是传统道德，田小娥的方式太过新式化，自然不能容下她，心疼田小娥。 虽能镇住人心，但是人心也经常和他对着干。 对三个孩子，有不一样的教育方式，所以也造成了三个孩子后来走上不一样的道路。 白与仙草的爱情 截取我最为感动的一段：仙草身染恶疾，与白嘉轩生离死别之时， 仙草自进这个屋院以来，还没见过丈夫哭泣

看一本剧之前有时会看看评价，感觉和淘宝差不多，但追剧不能这样，很多评价并不专业，仅是他个人的理解观感，反而因此错过一本好剧。我的建议是先去看看，然后再去看评价，追剧就是学习，学习有巧劲，也需下苦力，总之是一个要不断的积累的过程，没有那一本剧是武林绝学，也不会一步登天，去学习去积累，等到一定程度，说不定看一篇小黄文都能打通奇经八脉，从此苏世横绝，飙扬六极。