Oru Cheru Punchiri

听说87版红楼梦改变了很多女演员的命运，这一版经历了类似历程的封神会改写这些质子团男演员的命运吗。

我爱此剧，读了数次都为维特的情感而感到深深感动。维特的感情太丰富，译者的文笔也太细腻，能够将维特的情感丝毫毕现的呈现在我的面前。 有哪个青年不希望这样去爱，又有哪个少女又不希望这样被爱! 维特的悲哀就在于他在不恰当的时期遇上了恰当的人，此剧悲剧的原因就在于三个品德完备的人在命运的捉弄下显得如此渺小和无力。

虽未做人母，但从文中已经感受到妈妈的力量与伟大。妈妈就像太阳一样温暖爱着孩子接纳孩子，而不是强求安排。出色的孩子永远离不开父母的支持、鼓励、与信任，同时也离不开不断在进步的妈妈。值得一读的剧集。

比起遇见，错过才更像我们的人生。橱窗里一件心仪已久的小工艺品，想着攒够了钱就去买，再去时已换了模样；书架上一本看了一半的书，想着有空时再细读，空下来了，却没了那时的心境；微笑着说再见的人，却再也没有见过。生活最残酷的地方就是每一次我们以为还有无数个以后，却再也没有以后。 这个世界，每个人都带着心事，还有一个叫做坚强的面具努力活着。那个肯把自己的脆弱和眼泪给你看的人，一定是信任你，对你不设防的人。伤疤多丑啊，谁愿意轻易拿出来示人呢？可是，那个敢把这些给你看的人，多想你可以抚平那些疤痕，走进自己的心里呀！因为，你早已走进TA的心里了。有的人会说，不想看，太累了。可是，最终会让你疼的、累的不会是那些真实的丑陋而是那些虚假的笑容。因为，没有心，给谁都是同样的，对着你笑，也会对着别人笑。这个世界 ，真心最难得，不会有人轻易给你。 我们终其一生不过是在寻找那个既然我们心动又让我们心安的人，牵着TA的手，学会爱别人也爱自己，然后在人海里安家 ，过人间最平实不过的生活。如果最后是你，八千里路云和月，都只不过是必经的过程。

相遇是一个亘古不变的话题，"人生如只如初见"、"在时间的荒野，没有早一步，也没有晚一步"，关于遇见，会有很多种情感，有的喜悦，有的伤心，有的后悔。 这本"形成闭合回路"的遇见，先是放大了每个局部的细节，然后再把局部缩小到一个整体，进而变得宏观。就像一部伸缩式望远镜。 几乎每个故事都有令人或感动、或赞同、或向往、或遗憾的存在。 愿你所经历的遇见都是美好的。

本剧故事M.T. Vasudevan Nair多抨击或揶揄应试教育，其实小时候我看了也是不信的，如今，应试教育已经变成内卷的怪胎。

编剧的笔触太轻灵了，在各个影视元素中不断解构跳跃——有魔幻梦境，有现实客观；有群像多元的细致描写，也有对整体环境的宏大叙事；人们各自生活轨迹却会相互交叉，偶尔相聚却也最终分离；精妙的隐喻，丰富的意象，场景的循回，恰如片片零散碎片构成一幅繁复精密的万花筒。 【人是风景转瞬即逝的梦】 “我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有’以前’，也没有’以后’，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。” 书中“梦”这一元素贯穿始终，我们会做梦，又好似活在梦中。梦境里时间没有序列性，空间没有秩序性，可以随意组合。在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，可以任意转换视角、时间、空间、与人物，探索虚幻与现实的无穷可能性。 说到现实，人看到物体是因为物体反射的光进入了眼睛，射在视网膜上成像而成。而世间生物众多，各物种视觉结构都大不相同，便如传粉昆虫看到的花朵是有“轨道”一般在邀请它们入内品尝，那到底谁看到的物体才是其真实的样貌？是否如爱因斯坦的相对论一般，只有参考系的定义，即世间万物没有固定的样子，只能相对而论，物体所有的形状是否都来源于我们的眼睛而非物体本身？这样子来看我们周遭的世界，有一种迷离与虚幻，真真假假，虚虚实实。那么世人说人生如梦，我们的生命是否也像梦一般有这种是耶非耶的本质？ 人的悲欢离合，不过是土地的瞬息一梦。我们皆为来去匆匆的过客，不变的是大自然与宇宙的法则。 【活是多样的，死是确定的。】 在茫茫宇宙中，一个人的出生是小概率事件，但之后的死亡却是必然事件。宏观来看，我们除了是空间与时间上这一点的特性的总和之外，什么也不是。从存在主义的角度解释即为——“人就是他行为的总和”，并无任何意义。唐末的李商隐、北宋的欧阳修、存在主义的萨特、加缪等人皆对这种生命的虚无感各有体会，各有诠释。我想，如果李商隐和加缪能跨越时间与空间相知，应该会互相成就、成为知己吧。两人都是逐渐认清荒谬虚无的生命本质，却又以极大的生命热情在创造价值。因为“，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上，自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”佛法亦云：“当你找回本自具足的自我，就得圆满自在”。这是一种孤独，也是一种饱满，两者平衡和谐，才得自我完满。 【Oru Cheru Punchiri】 每个人所在的世界是相同的，却又是完全不同的。我们见到的瞬时的风景，是我们当下的自己。Oru Cheru Punchiri，迷雾散开，雏形初现，那房子正是我们幽幽抵达的自我内部建筑，正如村上笔下的迷雾森林。连奥尔加自己都说自己是荣格的信徒，这个对于白天与夜晚房子的隐喻让我疯狂联想到荣格人格结构里 consciousness & unconsciousness (意识与潜意识)，还有 ego & shadow (本我与阴影) 的对立意义。 “人的内部构造犹如房子，有楼梯间、宽敞的前厅、照明总是太弱的通廊——这使得通向各个房间的门难以数清。”人若要实现individualization (个体化)，必得认识到自身的多面性，白天的房子是你，夜晚的房子也是你。聆听、思考、和解、梳理、整合、继续构建，从每一次的心灵之旅中走出来，回到阳光下。 你活在世界里，而世界活在你心中。