Moulin, Le

挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我

三四十岁，有了孩子，结了婚，或依旧单身，父母老去，一场大病……那时候的穷，才是真的穷。 孩子，我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。 当你的好朋友正在历经磨难和困苦，正过得不如意，你便不能享乐，不能潇洒快活，否则这段友情就容易夭折，她会觉得你没良心。 真实. 不爱，才是促使婚姻走向衰落的根本原因 对于很多婚姻来说，爱情走向熟悉感，沦为亲情，这是不可避免的，我以前也说过白头偕老的不一定是爱情，有可能是习惯，有可能是善良，有可能是凑合，也有可能是没办法。

精彩的一生，缺点不少，但人物很丰满，成就一番事业的人的确有常人不得的运气更有常人不得的性格和能力，佩服杜的思维，将权利的游戏理解很深，知道双赢，不仅仅赚钱，更要面子，势力，和对手共存，不急一时之利，目光长远。

法律法规因其条文中此起彼伏的专业术语，让广大群众望而却步，对法律法规的普及化进程带来一定阻力，而中国上下五千多年的文明史中所蕴藏的法律史就更是让人望而生畏了。然而，聊公却以我们普罗大众喜闻乐见的“穿越文”这样的形式，在一次又一次的穿越中，嬉笑怒骂，娓娓道来，用通俗易懂、诙谐幽默的大白话给我们讲述了我国从尧舜禹到清末的法律史的演进过程，个中有历史上的真实案例，也有聊公自编自导自演的事件，不得不说，真的是一本很好的法律科普读物，更是一本极好的法律史科普读物。对于法律感兴趣，却又因其专业术语而望而生畏的读者可以来读一读这部剧，绝对不会后悔的。

所有命运的馈赠，早已在暗中标好了价格。 茨威格这种好似钻到人物肚子里的写作方式读起来非常有趣，所思所想有一种身临其境的感觉，忍不住想再读几本他的书。

某作家笔下的一个或一些工人，不代表“中国工人”；     某作家笔下的一个或一些农民，不代表“中国农民”；     同样，任何影视作品中的兵、学生、商人、干部，都不可能对“全体”具有公认之代表性。     反过来看就对了，就符合影视词典的本意了，即——作家们只不过在写是工人；是农民；是兵、学生、商人和干部的——“人”。 所以这部剧没有我想看的东西，书中的人物以这群人的个性为主，这群人的共性不足。 主要还是写人性的温暖，大环境再怎么恶劣，人们还保留着真善美，但是作为人在特定环境下难免也会犯浑。 情节没什么可圈可点的地方，有时间就看没时间就算的书，有简略版看再好不过。看的这个编剧的第一本剧，语言平淡，是真正的平淡不是有内涵的平淡。

目前每一集都看哭这正常吗

“你的真实身份到底是什么”恐怕是埃莱娜在所有访谈中都会遇到最多的提问，甚至很多人都把那不勒斯四部曲当作她的自传剧集来看——尽管她也在各类采访中无数次强调希望作品能脱离作家存在。 反复问这样的问题，实在是太可惜了。