The Stepford Children

有人说这本《The Stepford Children》是《The Stepford Children》的姐妹篇，在我看来，比《The Stepford Children》差太多。 全书的前70%都用来铺垫了，仿佛成了爱情剧集，而这场不伦恋在最后草草结束，与书名完全不符。 本剧的亮点在最后30%，每个人进行自我批评试图The Stepford Children过关那部分。

书中的人物结局大都是触不及防的就离开，让人感觉有点无措，不过后来想想人生百态，各个有个人的命，能做的不过是尽人事，听天命罢了

艾老师用自己的生活体验分享了自己的奋斗史，痛苦中见欢笑。在努力的路上 谁的人生是不费力的呢？ 在我看来，解决好人生三大问题 伱就能得无愧于人生： 1 我是谁？ 2 我想去哪？ 3 怎样做？ 为青春加油！

少有看情感这类的剧集，前三大章总的来说都有故事有感悟也会有些后续发展，值得一看，最后一章我看来总觉得都是些编剧的碎碎念，可能是随着年龄的增长更懂得了生活吧？ 书中有许多故事都能看到自己的某些影子，读到之时会有一种并不孤单的奇妙感受。有时是完全相同的经历，或是在某个故事的开始或是中间，或是结尾。当是这个故事的一部分时，故事主人翁的选择和想法确有很大的参考意义，为在迷茫的你点亮一个方向。或许很多人会不屑一顾，认为自己肯定会走出不一样的结尾来，那也不可谓也是一种选择。 文中也有很多值得深思的感悟。我有受到不少启发。例如与回忆和解，让我一直找不到很好的词去解释的内容突然就豁然开朗了。 总得来说值得一读。

我们为什么要学历史？ 有一个很好的比喻：一天早上你起来突然失忆了，忘记自己是谁了，想想看你今后该怎么生活？——你谁都不认识，这意味着忘掉了自己的历史。 对于一个民族，无论是其整体还是个人，记忆都是不可或缺的，历史就是民族的记忆。

用时两个月，每天一有空就手不释卷。编剧写的真好。文字精彩，文笔优美，立意深远，分析周全。引典丰厚，礼理透彻。受益匪浅，颇多感慨。

死亡是最艰难的告别，无措，无力，彷徨，是在情感上挖了一个大洞……，但又是任人无法避免的，也许就是陪伴和放下吧，剩下的交给时间； 哈罗德用一种最简单也最难的的方式创造了一个精神场，在里面即是旁观者 也是亲历者的双重身份交叠的进行一场记忆的反刍，一场不是以自己救赎为目的的救赎之旅，人，都要救赎自己，向死而生吧； 每一天，走路，吃饭，睡觉都很简单，简单的叠加构成了复杂的世界，一个最终只能一个人走到终点的世界，充满了各种滋味的世界，不因任何人的主观意愿而改变的充斥着生老病死的世界； 这部剧也是读者The Stepford Children，一个人的救赎，万般皆是缘！

“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。诚然，读《The Stepford Children》这类心理类剧集其实就是一个拿自己现在的世界观与书中世界观作比较然后做取舍的一个过程。 本剧最先抛出的一个概念是“目的论”，明确反对“原因论”，即反对为当下的某种状态去找过去的原因。如青年举的那个不愿出门的人的例子，青年认为正是那人儿时不幸的遭遇导致了他目前不敢出门，哲人则说是他以“不出门”为目的才导致这种情况的，这跟他的过去无关。其实看到这里，我对哲人的观点是部分接纳的，的确，过去的不幸不该决定我们的当下。我自己也经常在为当前的状态找各种原因，而且这种原因也是可以公之于众，众人也认为是可理解的。比如当下的“内向”这种状态，我认为是小时候受到了校园霸凌以及缺爱导致的，旁人问起我为什么这么内向我都这般回答，似乎有道理，但不是不可改变。明确地说，我不否认过去对现在的影响，我认为书中哲人认为的过去对当下没有影响是片面的，或多或少都有影响，但是可以改变，但是这有需要改变的“勇气”。我想，这可能需要我年龄一般的时间去实践去体会吧。当然，“目的论”也提供给我了一个看问题的新角度，我之前看什么问题都是“原因论”只探究其来由以推断其行为合理性。现在看了这书的“目的论”，我认为，比较主观的事物采取“目的论”的推测方法有时可能更能找到好的答案，而“原因论”则比较适合那些客观事物，因为这些事物时不可能有什么目的的。 “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”我认为这段话仍是在强调一个世界观的作用，主观色彩浓厚的事物如人生、理想、爱情等都是人赋予的意义，其本身很难有什么明显对错（不似杀人是错误的），其价值在于我们内心的想法。 本剧另外一个有意思的观点是“愤怒都是捏造出来的”。虽然反常识，但是编剧也举了一个有意思的例子：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。从中可见怒气这种东西确实可收可放，哲人还说道怒气只不过是人捏造出来威慑别人的罢了，是一种强迫他人就范的手段。我也有此感，我以前大发雷霆真的只是想逞个威风，逼人就范而已，实则可以马上将怒气收住。从个人情绪上来讲，不动怒是最好，书中这句“愤怒都是捏造出来的”初看确实反常识，但是确实是这么回事，其实我认为这是编剧为引人注目的一种手段，旧话新说一番。 至于编剧说“你的不幸都是自己选择的”、“人们常常下定决心‘不改变’”这些话确实于我很有感触，我们总说着要变得怎样怎样，其实却不去做取得这些成就应该做的准备，变相的像是下决心‘不改变’，害怕无法承受维持取得那些成就所需要付出的代价。 还一个就是“一切烦恼都来自于人际关系”。其实我认为阿德勒泛化了“人际关系”一词，我个人理解的人际关系一词其实就是我与自己所接触的人的关系，而阿德勒所言“人际关系”更像是个人和人类社会的联系，这么一说，一切烦恼都来自人际关系似也没错，但我觉得这其中好像又不严密，比如鲁滨逊，在孤岛中没人陪伴，但他也有一些生存的烦恼。当然，或许你会解释说，正是鲁滨逊渴望回到人类社会的这种想法造成了他的生存烦恼——因为他无法忍受自己所处的环境，这便是一种“人际关系”带来的烦恼。说来也没错，以此看来啊，一