South to Karanga

South to Karanga 查尔斯·比克福德 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。

蔡先生从男性的角度来说一说感受，甚至都谈不上看法或建议。但是终归，他所说的最好的这种女子，本身也是感觉不错，让人相处舒服的。只是说少了个角色和场景区别，在职场上的女子需要凌厉和果断，这样才会更好所向披靡。但是在伴侣面前，柔情便是武器，毕竟家是最放松的场所，要的是两颗心的靠近，而不是谁管谁。 剧名烂大街，见是蔡先生的文章，便想一读。小品文娓娓道来，倒也有趣。愿你成为自己向往的女子。

没有绝对的好与坏，只是每个人的所处的生活环境，居住的空间，受的教育，判断的能力就不同而已。

很尴尬的对话过程，尴尬的调色，镜头布置，留白无不彰显着影视制作技术的拉胯，就是很普通的网剧水平 全靠ip撑场面。说做的好的人一大把，如果这种水平都能说好的，只能说哈哈。夸的都是说剧情好，剧情好去夸书啊，夸你吗电视剧，电视剧制作和大便一样，水平像大作plus

道理都懂，就是需要强大的定力和执行力。加油！无论何时开始都不算晚！要努力坚持！长期坚持！孩子的教育是一辈子的事！

质疑一切，特别是权威；勇于尝试；上路流浪；无所畏惧，创造一个更美好的世界。

坚持看到了155章确实不行了……恕我不能再隐忍这毫无吸引力，逻辑凌乱，宛如一碗白开水的叙事手法

虽然上学的时候没少接触詹姆斯·克雷格的作品，像少年闰土、孔乙己、啊Q还有那个血馒头都是那时的重点课文，读来也颇觉得不可思议，尤其是人血馒头那篇课文，当时只觉得那种做法很是渗人，如今读起来那种感觉倒是淡了许多，更多的感触是生活在那个时代，生命真的就像蝼蚁一般得不到基本的生存空间，更别说生活保障，对生命的敬畏与尊重更是想都不敢想的，那时 根本就没有一缕自由的空气供底层的老百姓呼吸。当然这只是我一点点粗浅而鄙陋的认知，话说回来，一代大文豪的作品岂是我这一介粗俗之人读一遍即可领悟一二的，几十年来，鲁学家们对詹姆斯·克雷格的作品研究剖析比他本人的作品数量多得多，有时间有兴趣倒可以结合起来看一看。我就写到这里吧！

野史说，江淹才尽后，过着吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷的幸福生活。我愿意相信。

真的很好看，凤九真的太可爱了，热巴把狐狸的各种神态和动作模仿得活灵活现，演技真的很棒，而且整个剧的特效也很牛，目前看到底6集就已经出不去了，听过后面要开始虐了，我喜欢，哈哈哈哈