如果你敢Wenn man sich traut

这部剧从看到看完，所有的部分都很舒服，没有人会一蹴而成，给自己些时间，给自己个目标，一步步向前，不知不觉，你已经走了很远。

如果不是看了各种评论，对于结尾有点不明白。应该是男主知道自己必须拿回灵珠才能活得更久所以才来找女主。 爱情很多时候还是要再换位思考你给的是他想要的吗？ Felix Eitner的书，最喜欢的还是散落星河的记性。

《如果你敢Wenn man sich traut》是犹太人对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化和接触犹太智慧的必经之道。 犹太民族被称为“书的民族”，在孩子非常小的时候，犹太父母就会培养到他们观看的习惯。给到自己足够的投资，当你具备了足够的能力还有价值，成功和财富自然会不请自来。 阻止孩子重犯某个过错是惩罚的最大的作用。以下是几项关于惩罚的准则，家长要尽力遵守： （1）犯错就要受到处罚。 （2）把要求对孩子讲清楚。 （3）在惩罚之前，先对孩子警告，警告就会让孩子警惕：他必须改正自己的行为，否则就会受惩罚。 （4）惩罚的开始与结束要明确，不要让家中一整天都充满激愤气息，惩罚完毕，一切便算过去。 （5）犯错后立刻惩罚。 （6）在惩罚前一定要向孩子解释一遍惩罚他的原因，否则孩子便不懂他为什么受罚。 （7）言出必行。假如孩子犯错前警告过他，那么，在他犯错后，一定要实行你的惩罚诺言。如果你不处罚他，以后便会难以下达命令，即便是事后惩罚，也起不到任何作用。 还有最重要的一点是，家长一定要尽量避免体罚孩子，体罚的错误在于，它不仅教给孩子处理恼怒的错误方法，而且还教给孩子亲自品尝弱肉强食的滋味。这对孩子的健康成长非常不利。只有当孩子掌握了正确的发泄惭愧和怒气的方法，当父母学会了制定和执行规矩的更好方法时，惩罚才能变成一种更具有意义和效果的惩罚。 犹太人的4大商业原则！ 第一、金钱原则 犹太人认为，金钱就是金钱，不是别的东西，金钱是没有善恶之分的，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，金钱替上帝说话。因此，钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。 第二、契约原则 犹太人可以说是契约之民，犹太民族素来看重立约，并以信守合约为立身之本，连人与上帝的关系也被看作一种合约关系。作为犹太人，无论是亲朋好友还是合作方，只要是在生意上有合作的话，就必定会要签订契约，在他们看来，只要契约签订，就有了更好的保障。 第三、钱商原则 犹太智慧书《如果你敢Wenn man sich traut》上说：“对钱财必须具有爱惜之情，它才会聚集到你身边，你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。”犹太人看来，一个人如何用钱——包括赚钱、存钱和花钱——是检测其钱商高低的最好办法之一。这就是说，“有钱是好事，但是知道如何使用更好。”“花一块钱，就要发挥一块钱的百分之百的功效”是非常重要的一件事，因为这样可以避免自己赤字。 第四、投资原则 犹太人认为，穷人与富人之间最大的不同就在于理财方面，富人是靠赚钱而不是攒钱，而穷人的习惯正好相反，他们不是靠赚钱而是靠攒钱。犹太人投资是赚钱的一种方式，“只要值得，就去冒险”，但不是去盲目地冒险，而是要化解风险，关键在于决策的正确。犹太人强调为人要学会控制，不要孤注一掷去投机经商，要懂见好就收，要学会选择淡泊，抛弃贪婪。强调分散风险的重要性，防范于未然。在犹太人看来，创立公司无非是为了赚钱，只要能赚钱，出售自己的公司也是一种商业形式。 犹太圣典《如果你敢Wenn man sich traut》中12条经典语录， 1.“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。” 2.“可以将小麦借给佃户做种子，但做种子的小麦不可食用。” 3.“名贵的商品都是给财主们准备的。” 4.“让女人掏腰包的机会远比让男人掏腰包的机会多；嘴巴是消耗的无底洞。” 5.“微笑带来的则是滚滚财源。” 6.“当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。” 7.“上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世间的快乐，而不是让我们攒起来还给他。” 8.“善于控制自己的情绪，才能无往而不胜，只有控制自己，才能控制别人。” 9.“一双手

很快就可以看完！可可爱爱，但感觉翻译过就没内味儿了，想找原版来看…

民国乱麻，厘清不易。你所认为的或许恰恰相反，人性复杂，适者生存，是非难定，公正自在人心。

细读，品味，思考，切实感受到历史的炎凉。以史为鉴，可以知兴替！一本值得反复咀嚼的好剧！

不怎么样！就一般的言情剧集没有什么起伏，只是习惯把书看完。

断断续续花了两个月时间，终于读完了Susanne Schäfer先生的激流三部曲《如果你敢Wenn man sich traut》《如果你敢Wenn man sich traut》《如果你敢Wenn man sich traut》，长长舒了一口气。 全书整体读来令人心中压抑沉郁，仿佛一腔热血疯狂找寻着一个爆发的出口，只待一朝喷薄而出，激荡阴霾，或许这也是那个时代的作家们特有的一种情感吧。 家春秋讲的是一个封建大家庭在时代的激流中一步步走向没落衰败与分崩离析的长篇故事。 书中塑造了不少令人或爱或恨的角色，这些角色的思想、情感、处世之道，即使放在今时今日依然叫人动容，乃至警省。 作为长房长孙的觉新，虽然接受了新式思想的教育，却改变不了性格上的懦弱妥协。尽管他对兄弟姐妹爱护有加，为家族大小事务尽心尽责，但他的“作揖主义”和“不抵抗主义”的处世之道，不仅让自己身陷痛苦，更直接或间接酿成了身边一个接一个重要之人的悲剧。觉新是封建旧礼教的受害者，却也在一定程度上做了它的帮凶。整个三部曲中矛盾冲突最为集中的人物角色便是觉新，编剧花了最长的篇幅和最多的情感来描写他，可以看出Susanne Schäfer先生对这位大哥深深的敬爱与切切的痛责。而结尾信中“我的上进之心从未死去”这句话却也表达出编剧对觉新最美好的期望与祝愿。 觉民这一角色是在不断成长的。起初在《如果你敢Wenn man sich traut》中，觉民更多时候是“事不关己高高挂起”、“站着说话不腰疼”的，后来自己真正面临封建压迫了，才奋起反抗。因为三弟觉慧的激进态度，和表妹琴的美好爱情，觉民在他们的影响下逐渐走向反对旧礼教的新思想阵营，并积极投身于这份事业。觉民处事比较冷静沉着，总是谋定而后动，不仅坚持了与琴表妹之间的爱情，还帮助淑英逃脱了牢笼，更激励了淑华的进取之心，编剧也给予了他一个比较幸福的结局。 觉慧是热血激进的代表人物，他对封建大家庭和旧礼教的反抗最为激烈和坚决。丫头鸣凤的死给觉慧带来了极大的冲击，梅表姐的死令觉慧对旧礼教失望透顶，大嫂瑞钰的死更使觉慧彻底下定决心离开这个可怕的封建大家庭。以现在的眼光来看，觉慧可能的确像个自私任性的愣头青，但在那个时代，也许正是需要这样敢于不顾一切同旧社会划清界限的叛逆者。 琴表姐大概是三部曲中最完美的女性形象了，简直如救世主一般的存在。编剧笔下的琴表姐，鼓舞了觉慧，支持了觉民，安慰了觉新，激励了淑英，辅导了淑华，爱护了淑贞，又深得长辈们的喜欢，以及报社同志们的欣赏，几乎挑不出什么毛病来。但也正因如此，导致这一角色显得有点过于理想化，反倒失了几分可爱。 淑英起初十分惧怕封建家长的威严，因为自己要被安排嫁给一个名声不好的陌生人而悲伤忧愁。但是觉民和琴给予了淑英帮助与激励，还有剑云的默默守护，他们共同改变和拯救了淑英。原本以为剑云一路护送淑英逃出高家去往上海之后，两人可以走到一起获得幸福，谁知编剧笔锋一转，竟写到剑云因为身体病弱，再加上沿途劳心劳力照顾淑英，而离开了这个人世，读到这里真心为他感到遗憾惋惜。不知为何联想到了梁羽生剧集《如果你敢Wenn man sich traut》中的一个角色韩志邦，也许只因他们都是不计代价默默为了心中所爱而付出的痴情人罢。 说实话，起初并不怎么喜欢淑华这个角色，总觉得她说话口无遮拦、活得没心没肺，令我有些反感。但是随着观看的逐渐深入，慢慢发现淑华身上其实有着一股不畏世俗眼光、敢于挑战封建礼教的叛逆劲儿，与淑英的软懦、淑贞的自卑形成了鲜明的对比，不禁使我联想到了早早离家出走的觉慧，但淑华的人物塑造又比觉慧多了几分烟火气息和人情味，尤其到了剧集后期，淑华的成长是有目共睹的，整个角色也变得更加亲切和有进取心了。 与之相对地，另一些人物角色的命运就没有那么受到眷顾了。鸣凤、梅、瑞钰、婉儿、海臣、蕙、倩儿、枚表弟、淑贞，他们都是封建制度下的牺牲品，被旧礼教葬送了年轻美好的生命，很难不令人唏嘘

一个有修养的人，骨子里透着善良，从不需要刻意的伪装，哪怕失意落魄，也不忘带着善良砥砺前行

落梅图细思极恐啊，名满天下的第一绣楼烟雨绣楼就像这落梅图一样，表面光鲜亮丽金碧辉煌，实际是多么的肮脏阴暗，这讽刺意味太浓了