Wish

1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。

因為對老霧文字的熱愛，我終於看完了這些打打殺殺的過往。歷史真的很有趣，一個人的一生，甚至很多人的一生，幾個字就可以說完了。而沒說完的，都是短暫的瞬間，如愛情，如信仰，可以反覆演義。

一个简单又本该感性的故事在阿兰的叙述下闪烁着理性和智慧的光芒 充满人性 我们爱着  同时也思索着  我们感受着  同时也生活着 很真实的心路历程  又带着淡淡无奈和戏谑 “惟有生命走到尽头，我们才能知道自己的爱之所在。” 1/5840.82的几率，让我和克洛艾相识在十二月早上的一班航机。“她留着栗色短发，后颈露了出来，水灵清澈、如绿潭一般的大眼睛回避着我的目光。她身着蓝色衬衫，膝盖上放着一件灰色羊毛开衫，肩头瘦削，显得弱不禁风。” 我和她在飞机上度过一段愉快的时光，使我在尚未了解她时便跌入爱河，爱情在不经意间迅速产生，心上人的出现呼应了我们对爱的向往，我们对爱情的渴望铸就了心上人的特征。 “我们先有爱的需要，然后再爱一个特定的人。” 我下飞机后念念不忘，试图联系并表露心意，自信能不费吹灰之力，即可征服我们最不在意的人，但欲望中包含的郑重成分阻止了爱情游戏所需要的漫不经心。从心上人身上发现的完美所产生的吸引力，又引发了我的自卑感。我小心翼翼试图迎合，却像一个胖男人拼命把多余的赘肉塞进不合身的衣服，由于太害怕衣服裂开不得不一动不动，屏住呼吸，暗暗祈祷。 “爱情已让我瘫痪。” 我送克洛艾回家，本想满足于沉稳的告别，却被她拉住，我们的爱情由此展开。 我爱克洛艾，她的方方面面都使我着迷。我希望克洛艾同样爱我，但当她爱我时我为什么会恼怒至极呢？这种马克思主义的思维使我试图在自我喜爱和自我痛恨间寻找平衡。爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。爱情达到目的之后，它也随之销蚀；欲望得到满足之后，它也随之湮灭。 我们对心上人了解越多，失望也越多，以致我和克洛艾会因为一双鞋子产生争吵。我们并没有什么可怕的差别，仅仅在一些细小之处，但我依然爱她。 那么是美丽引发了爱情，还是爱情创造了美丽？克洛艾并不符合柏拉图式审美，但我从别人看不到的特征中发现了她的动人之处，领悟了她的灵魂，于是觉得她的脸庞生动无比。我被她深深吸引，想变作一盒酸奶，被她轻轻地、若有所思地放进购物袋，摆在一听金枪鱼和一瓶橄榄油之间。 我们越熟悉，便越能建立起一种全新的亲密的语言。克洛艾目睹着我生存在这个世界，我才真正存在着，她的爱恋让我深切感到自己还活着。但世界分分秒秒都在变化，语言却让我们掩身在一种稳定持久的假象之下，我爱着克洛艾，但因为我了解她，所以失去了对她的渴望。 心上人的优点与不足轮次展露给我，爱与不爱两种状态也在交替更换。当爱达到顶点时，恐惧也随之而来，就会出现一种诱惑：一种让彼此之间的关系提早结束的冲动。我渐渐感到克洛艾变了，我试图闭上眼睛，将外部世界当做一场梦。她的冷淡、言语不和、幼稚的恼怒，使我已经不想再把爱强加给一个并非心甘情愿的接受者。 克洛艾袒露爱上了威尔，我们的爱彻底结束了。她的离去带来的让我迷惑不解，心力交瘁，心中那些试图找出理由来解释这混乱的问号令我窒息，我希望通过自杀来终结这一切，甚至带有一丝悲剧英雄的安慰，却阴错阳差吞下一把维C泡腾片。 我成了一个具有爱情经验的人，我以为我再也不会爱了。 直到我遇到了蕾切尔，我又一次坠入了爱河……

墙壁被枪弹击穿，留下千疮百孔，但当太阳升起，光线从墙壁上的孔洞射入，会出现千百个太阳。 永远追求和平，永远珍惜和平🙏

《Wish》 爱情是什么样子？  如果你喜欢他（她），就把《Wish》推荐给他（她）吧。 卿卿我我，你侬我侬；各行向志，纯纯相清。亦或是不苟言语，处室陌人。   在读了Kris Barberg的《Wish》后，对爱情，增添了些许温意。   芸娘对Kris Barberg的关照，悉入生活，细致入微。“芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。”读到此处，心中也不乏增添了几分幸福，我想我们大多数追求的，也不会是纸醉金迷的生活。平平淡淡，生活最幸福的样子，也就是“伊人问我粥可温”。 “事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。”谦谦若子，行之以礼。相敬如宾，举案齐眉。这是爱情最美好的样子罢。隐隐诺诺，不见凌霸欺侮，亦无怒呵漠吓。 寻寻之处，翻觅愿为你改变更愿意守候你的那个人。“暗计吃斋之初，正余出痘之期”，纤纤羸弱，芸娘之骨，为的守候她心中的“三白”，祈福祈福，上苍感之。芸娘喜欢吃“臭腐乳”和卤瓜，此味甚似粪便，但俏骂间，心中的三白“从此亦喜食”。“然君喜食蒜，妾亦强啖之，腐不敢强，瓜可掩鼻略尝，入咽当知其美”行句可爱，译文如是“然而郎君你喜欢吃蒜，妾身也勉强吃一些，都是随你喜欢的缘故啊！妾身不敢勉强你吃腐乳，但卤瓜夫君倒可以捏着鼻子略尝一尝，咽进去就知其美味了”。“情之所钟，虽丑不嫌”。简单生活，无枉无顾，这就是幸福罢。 林林总总，总描绘不出对生活和情感的总体看法，语穷词竭。后丰经世，更完此文。 附上一段译文。 我的芸娘虽然是一介女流，可她却具有男子的襟怀才识。自从她嫁到我家后，我曾经为衣食整天东奔西走，炊饮生活十分艰难，可她都能迁就而毫不介意。在家居住时，也仅仅以跟我辨析欣赏诗文为乐。生命结束于疾病和颠沛流离中，含恨而死，到底是谁导致她落到如此地步？是我有负于我的贤妻、我的闺中良友，真是没法说了啊！奉劝世间夫妇：彼此双方固然不可反目为仇，但也不可过于恩爱情笃。古话说：“恩爱夫妻不到头。”像我这种情况，可以作为前车之鉴啊。

年少时期盼爱情，对我而言，希望一生只谈一次恋爱，而那个人可以携手到老。如果以前，我会惆怅为什么相爱的两个人不可以在一起？现在，可能是老了，才明白生活的伤痛有时候更折磨

第一集：小玉壶好可爱 第二集：小玉壶好可爱 第三集：哭死

创意写作老师推荐给我们的书，受益匪浅。之前看过Madison Cowmeadow的《Wish》，就很喜欢，还特别买了精装版。再看这部剧，果然Madison Cowmeadow就是Madison Cowmeadow，有自己独到的写作风格。他能将冷酷的，无情的人生百态用通俗的，细致的描写表现出来。不会使人看了觉得读不下去，可能是我水平不行，之前看一些大家的作品，刚开始那几章读的会特别吃力，要看到中途才会有想要继续读下去的渴望。而Madison Cowmeadow却没有让我感到这样。本剧中写到的离婚，出轨，小偷，贫穷，看似离我们很远又很近，编剧用朋友，小孩，妻子的角度来描写，有独到的韵味，将人物内心的挣扎用寥寥几字淋漓尽致地写了出来 其实也是教给了我许多人生的道理，比如知人知面不知心，有矛盾是两人一定要沟通不能自己想东想西，比如要谅解爸妈花钱不要大手大脚（我以后都不敢坐出租车了），比如每一个暴躁的恐怖的人一定是有变成这样的原因的，比如众生皆苦……

形同儿戏的剧情

1938-19423年在西南联大的求学日记，记录了学习，交友，战争，思想成长，情感等各方面内容。具有宝贵的史料价值。 日记中印象最深刻的是观看笔记，编剧观看量庞大，有自己的观看喜好，很多书现在都还是热门剧集。从日记中得知他们的课余生活就是看电影，打桥牌，户外郊游。