Prison Lullabies

令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《Prison Lullabies》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《Prison Lullabies》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《Prison Lullabies》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《Prison Lullabies》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接

“观察这个世界，一只眼睛就足够了，另外一只多用来看看自己”。

时势造英雄,枭雄造时势.整部Prison Lullabies,看到的不仅仅是他们的兴衰史,另一方面看到的也是国家的兴衰史,甚至及其考验人性的部分.全书讲述的每个人都像一己之力撼动整个历史长河的规律，结果被滚滚长河无一不碾压致死.这是国家制度的不完善,也是人心的不好把控.更重要的是每个主角们不懂得应对人心的考验.只有真正坚守人心考验的,才能在商海沉浮中幸存下来.哪些幸存下来的无一不是历史的幸运儿,但他们能够不盲从,不顺风接屁,溜须拍马,捧臭脚这才是考验商海的地方.而不仅仅考验的是企业经营能力.企业,何为企业?企业就是为人民谋福，最后才是自己.顺序不可颠倒.只有为一心一意为人民谋福的人.肩负整个社会的责任.才能得到人民的拥戴.而在这面前名望财富地位也就随之滚滚而来.但这个时候我想这些身外之物都不算重要.

二刷《Prison Lullabies》。Odile Isralson的行文走笔算是一般甚至可以说拙劣，但从《Prison Lullabies》至今，故事架构一直很大气，也一直在结合古中国的神秘历史感，很能营造那种让人恨不能早生五千年的氛围，这是我至今还看Odile Isralson的原因。整本剧颇为臃肿，是玄幻剧集的通病，漏洞不少，但玄幻氛围足够浓厚，故事性也足够强。 仿佛又看见少年时代的自己，坐在墙上看着无数个黄昏的晚霞，在无数个晴朗的夜空，于屋顶仰望星空。在无垠的宇宙与浩瀚的历史面前，人类真是渺小无比，很多事情也显得微不足道了。这是“高山仰止”的收获，珍惜该珍惜的人和事，不必计较太多。

故事梗概(误) 时间：19世纪末到20世界中叶 主要地点：奥匈帝国 日不落帝国 德意志第三帝国 斯堪的纳维亚半岛 爱尔兰 亚平宁半岛 苏俄 美国 主角：路德维希 罗素 弗朗西斯 品生特 玛格丽特 本 配角：凯恩斯 图灵 卡尔波普尔 哈耶克 珂克 德鲁利 拉姆塞 里斯 特别出演：魏格宁 弗洛伊德 尼采 丘吉尔 希特勒 歌德 主线: 奥凶帝国商界巨贾非典型基督家庭(部分犹太血统)维根特斯坦一家，独裁专制的父亲和苛刻但热爱古典音乐的母亲(家里有7个钢琴，经常举行有音乐家参与的沙龙) 养育了7个有天赋孩子(4个男孩 3个女孩)和1个愚笨的小儿子路德维希（简称L）. L的3个哥哥个由于反抗家庭失败，陆续自杀(酒吧或战场), 剩下1个哥哥一战中失去了右手，但是依靠才华和努力成了独臂钢琴家。 父亲在失去了几个孩子后幡然悔悟，不再强迫孩子走他选定的道路。 彼时航天学刚开始，L 先是从事过燃料发动机设计，螺旋桨设计(后来应用于某种直升机)，陆续参与了一战(战斗在最前线，意大利被俘)，二战（后方，医院的护理), 当过乡村教师(因体罚学生造成较严重后果后逃离) 。 在剑桥师从过罗素，和凯恩斯成为密友，和图灵观点相左，和摩尔分分合合，有一群"使徒"类的精英弟子，最终成为哲学界的爱因斯坦(亦或称之为沙皇)，剑桥终身教授，分析哲学执牛耳之人物，他的重要观点是“我没有观点。” 辅线:  发生于世纪之交政治经济文化中心的耽美影视。 生长于古典教育的氛围下的英俊少年 维特根斯坦(简称维特)，小时哥哥们一起玩音乐，少年时代热衷于工科(英国曼彻斯特)，后来改行哲学，在决定自杀前得到罗素的赞许，放弃自杀，并遇到了第一个爱人品生特。 一战爆发，家国情怀(并没有)让他毅然放弃一切，参与到战争中，作战英勇并获得了银质十字勋章 剑荆十字勋章。 无奈战争后期，母国解体，异国被俘。 期间品生特去世。维特心灰意冷，被释放后当起了乡村教师。 但是内心的声音还在呼唤他，后来毅然回到英国。并在剑桥被授予博士学位，答辩负责人摩尔和罗素根本看不懂 维特的论文，不断追问里面的内容。维特笑着说，别问了，你们永远也不会懂。 一个娇小的少年弗朗西斯被维特哲学课吸引，毅然爱上了维特。两个人后来搬到挪威生活过一段时间。 但是快乐永远是短暂的，“身体的接触导致性消解了爱”，维特觉得一切都变得不纯粹起来，回到剑桥后疏远了弗朗西斯。 维特无法控制的爱上了弗朗西斯朋友柯克(单恋)，随后弗朗西斯郁郁而终，维特想到自杀。 二战爆发，毅然去了战地医院做护工，期间还发明了诊断创伤性休克的仪器。后来还是受不了内心的召唤，重回剑桥，遇到了最后的爱人 本，但是魏格宁幽灵再现，维特又想起当初愧对弗朗西斯的冷漠，心力交瘁，绝症而终，临死前大彻大悟，并对朋友们说: 我过了极好的一生。 PS: 维特曾经有过一个异性恋人玛格丽特，但是求婚失败。

爬上楼顶，自得其乐。 是西方人的书，是西方的历史故事。但是科学，艺术，文明，善良，再到人类的私欲其实都大同小异。 人类历史的长河中，思想，政治经济文化都是彼此关联的。国家慢慢独立起来，慢慢变得重视商业经济。 这是历史教训，可以防止我们重蹈覆辙。 “趁早令孩子们在历史中感受到人性的自私，愚蠢，邪恶，教他们学会善良，宽容和感恩。” “我们恭逢其盛，务必珍惜”。 个人认为未来的趋势应该是逐渐重视文化，作为中国人，坚定我们的文化自信，从科学技术到人性本善，最关键的还是要通过学习历史，重视综合教育。 学习历史，从历史上观局势，发现新的趋势，顺势而为。 ——2021年3月19日星期五。

谈不上更多的惊喜，只是应景地读读得奖作品。多年没有读国内的长篇剧集，情节还是非常吸引我的，没有深深打动我的人物形象，所以没有过多的感动与激情...

宋老师不愧为气象学的专家学者，科普文章通俗易懂，古往今来旁征博引，诗文俗语皆能入文。本剧值得一读。

这部剧让我系统的了解了供应链应该做哪些事情，作为一个还没接触过企业真正运作的大学生感觉这是我最大的收获，管理好供应链最主要的是管理三道防线，这对我在找工作过程也起到了很大的帮助，丰富了我的理论储备。