即将远离And Then I Go

逻辑基本清晰的修真文，可惜编剧写打斗场面不够爽快，不过也不是小白文能比的，不错

即将远离And Then I Go。先来说说他卖了几次血。 第一次，娶媳妇（许玉兰）。去看望乡下的爷爷和四叔的时候，阿方和根龙作为导师告诉他卖血的秘诀，卖血之前要喝水。卖血之后“要吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。黄酒要温一温。” 第二次，为补大儿子一乐闯的祸。一乐砸伤了方铁匠的孩子。虽然不是自己的亲生儿子，但是许三观依旧卖血解救困境。 第三次，和有夫之妇林芬芳芳发生关系，临时起意，卖血给她补身体。许三观过不了心里那道坎，一乐不是自己亲生的这件事总是盘旋在心头。一时冲动，出轨于摔断腿的林芬芳。 第四次，大灾年，为吃一顿面条。尽管贤惠妻子许玉兰偷存下了两缸米，但是熬不过时间。连续57天的玉米粥，许三观心疼孩子。又去卖血。那是他生日的第二天。 第五次，一乐二乐在下乡，卖血换钱想让他们生活的好点。心疼孩子在乡下生活困苦。 第六次，为讨好二儿子的队长，卖血买好酒好菜招待。为了走后门，想让队长早日让二乐回城里。为二儿子的未来铺路。 第七次，得知一乐得了肝炎，决定一路卖血到上海，给孩子治病。林浦站。 第八次，百里站（三天后）。身体出现异样，好心人扶他到旅馆休息。 第九次，松林站（四天后）。得不偿失。因为卖血频率太高，身体透支。医生倒输血七百毫升。等于白忙活了。 第十次，路上碰到来喜和来顺。历史重演。他担任了当年阿方和根龙的角色来指导年轻小伙子卖血要领。 第十一次，七里堡的时候，许三观买了来喜一碗血，以两碗在下一站长宁站卖出。到上海看孩子。一乐身体渐好。 最后当他老的时候，为了回忆，心血来潮。想吃卖血后补身体的猪肝温黄酒而去卖血，最后被嘲笑和拒绝。儿子们指责父亲当众丢脸，妻子却像哄孩子一样为他叫来三份猪肝。 看完许三观的一生，觉得可怜可笑又可敬。在这个贫穷淳朴脑梗的男人身上，看到了很鲜明的人物性格。 不愿戴绿帽子，对一乐不是亲生这件事始终心存芥蒂。但是何小勇有生命威胁的时候还是愿意让一乐去喊爹。卖血不愿带一乐去吃面条，但是最后还是温柔有爱地带这个自己最喜欢的儿子去了胜利饭店。出轨后可以坦诚交代。妻子被批斗时会嘘寒问暖，不离不弃。为了二乐的前途，身体不适也要强行应酬。一乐生病，身体透支也在所不惜依旧坚持卖血。对于路友来喜来顺晚辈叮嘱再三。 编剧刻画了一个有血有肉的效果形象。许三观不是那个总是莫名其妙被崖兄拯救，有惊无险的偶像剧男一号。他有他的脑梗，直男癌，总是对一乐身世的耿耿于怀，看的人生气，也是情理之中，他有他做不到的地方。但是他有他的善良宽厚，不管对孩子，对妻子，他都做了他应该做的。贫穷的底色，让这个小人物为家人奉献的方式单一，残酷，又毫无退路。只有卖血，速度快。贾斯汀·朗的书总是看的人心疼又无奈。兄弟里的宋凡平早早死去，许三观给我的慰藉就是，至少他还活着。当初他想要以命续命的孩子们也都还活着。 不管是不是亲生的，是不是有血缘关系。在年老色衰之时，能懂得自己陪伴自己的其实是那些用爱用感情来维系的人。而不是仅仅血缘。

由于才疏学浅，后半部分读的眼前发黑。本剧对自己的启发主要是多了些新问题：语言是如何影响社会和人文的？语言作为一种我们天天打交道的工具，自身又有怎样的发展或演化趋势？这一切是如何造成的？反过来又会对我们有怎样潜移默化的影响？怎样的语词才能够更准确的表达理性和情感？语言是如何影响整个社会的道德和创造力？...总而言之，让人看到另外一个未知的广阔土地，在心中种下了一颗与众不同的种子。

爱不能拯救人 蒋勋先生在预告提到一个“影视的非观看性。而当邱将信念给lawrance听是，对l说是自己的剧集。不已否定这非观看性了吗？可见并不是为了艺术而艺术。 信这种私人的东西，最好不示他人。倘以写一本剧的方式写一封封信，对话主体岂不成了读者？是披着信的外套，又称自我剖析史。而明知与读者对话，叙事时将恋人刻画如此不堪，此类人万不可与之相恋。 我很疑惑，为何梅兰妮·林斯基在台湾赞誉如此之高。现在想来，大概那时候女同性恋者少，会书写的les更少，将自己性向道于人前者更是凤毛麟角。大概以一个先驱者的形象激励着众人，不然，我很难想象有人真的喜欢她的文字。 将其归于命运并不能使破败的恋情拥有希腊悲剧式的美。

繁多的印度教神名，和排版中遗漏的场景切换时应有的空行，造成了一定的观看困难。

三星半吧。 有点乱，本以为是就着书名展开讲，结果就是自传体+谈话+问答形式，还分了几段各类主题活动组合成的一本剧。如果是冲书名，想系统学习相关哲学知识的友友可酌情考虑观看。 不过话说回来，哲学本来就是越读越迷惘，越思考越混沌。怪我自己读得少想得更少，边读边回忆起小时候读维特根斯坦那种云里雾里的错愕感。哎，小的这就去读海德格尔。

我不知道编剧是根据自己创作的还是什么，可是感同身受，我的性格很好，可叛逆期的心理依旧存在，导致现在的我，可我不后悔，毕竟这是人生，不能重来，我也有过忘不掉的青春，和现在拥有的孩子，我是九零后，也许我老公小毛病不少，也许我太叛离，我因为社会改变了童真的我，又因为老公保持了叛逆的我。

在职场上比较实用的一本剧，对新人进咨询行业有一定的指导性。但有些观点不是很能理解。例如: 休息也不能忘记专业 那章。按编剧的观点，你休息也要钱的，你就不要休息了吧。我反而觉得，休息是为了走更远的路，累了，就一定要好好休息。

编剧玛利亚·阿曼·达波是20世纪最伟大的教育家，她创立的阿曼·达波教育体系对世界产生了巨大的影响，阿曼·达波毕其一生献身于儿童教育事业，为世界和平与发展作出了不可磨灭的贡献。被联合国教科文组织誉为“教育和世界和平的伟大象征 正 文 一、儿童的心理发展 1. 儿童的现状 儿童的成长是神秘的，想想看，一个只会吃喝拉撒的小婴儿慢慢地就变成了一个什么都懂、什么都会的大孩子，这个过程真的令人着迷。人们开始通过心理分析的手段去理解儿童神秘的成长的过程，包括两个层面。一个是个人与环境的冲突，另一个是不断探索儿童与成人的冲突。 我们现在都知道成人的心理障碍或心理疾病很可能来自婴儿期所受的创伤，而在阿曼·达波那个时期，这个问题才刚刚揭示出来。 成人必须把这种无意识的错误发展到有意识的错误，这样他们才会改变自己。所以，你需要了解儿童的本质，了解儿童成长的规律，这样你才有机会知道自己真的错了。而要了解真实的儿童，我们得从儿童的本源着手。 2. 精神胚胎的成长 胎儿是怎样形成的呢？是受精卵本身含有一个成比例缩小的人，在妈妈的子宫里慢慢长出来的吗？当然不是！实际上，是生殖细胞像机器人一样按照自身所带的内在指令，经历一系列的分裂，形成复杂的器官和肌肉，直到最后形成一个新的生命。这个诞生的生命，也像生殖细胞一样，自身也有预定的心理机能，这将使他能适应环境。 3. 形成中的心理特点 敏感期：在婴儿学会表达之前，他的敏感性就导致了一种初步的心理结构产生，虽然还没有明显的表现。这种敏感性可以在生物发展过程中也能找到，他们是暂时的现象，目的是为了获得一种明确的特性。这种特性一旦获得后，相关的敏感性就消失了。 外部秩序：儿童总是通过外部物体的秩序去认识他周围的环境，并理解和感知外部世界存在的规律和关系。 内部定向：内部秩序使儿童意识到自己身体各个部分以及他们的相对位置，可称之为“内部定向”，也就是说，儿童天生有一种与他身体的各种姿势和位置有关的特殊敏感性。当原有的姿势和位置被打乱后，儿童就会变得焦躁不安，发脾气，甚至生病。 智力发展：之前有人认为为儿童的智力是慢慢地从外部发展起来的，像一只空瓶，有待填塞。诚然，外部环境对孩子的智力发展重要，而儿童的内在感知同样也很重要。儿童具有一个渐进的敏感期，这个敏感期几乎持续到五岁，帮助他从环境中获得深刻的印象 。使他具有惊人的能力。儿童开始时一无所有，依靠自己的力量向前发展，这就是儿童的理性，像一个有生命的八爪鱼在慢慢舒张。 婴儿正处于构建自己内部模式，并通过识别图像把他们固定在记忆中，并由此高兴和平静地进行着内部构建工作。在这个过程中我们成人不要粗暴地打断他。 4. 成人是如何阻碍儿童成长的 当儿童能够自由行走时，儿童与成人的冲突就开始了。成人对儿童有一种深深的防御心理，总是担心一些东西被破坏。在父母关爱和儿童的天真无邪之间所发生的这种冲突是在潜意识和隐蔽状态下进行的。 二、儿童之家的教育 1. 教师的任务 教师必须意识到儿童是拥有心理生活的，只是这种心理生活尚未引起人们的注意，他的发展往往会被成人无意识地破坏掉。要帮助一个儿童，我们就必须给他提供一个能使他自己自由发展的环境。 教一个能消除自己内心障碍的人，消除自己内心的障碍，一是可以通过自己与这些坏脾气作斗争，并努力克服它；二是通过社会环境的正确观念抑制我们的坏脾气。 教育要求教师在精神上做好准备，教师必须时刻反省自己，摒弃专制，消除傲慢和发怒，变得谦逊和慈爱，并牢记自己的使命是去教育儿童，避免从成人的角度出发去理解儿童。 2. 阿曼·达波的教育发现 阿曼·达波主张的教育方法有三个重要的特征：一是对环境

马亲王历史功底深厚，擅留悬念，布局精妙，令人惊叹，读其书应一鼓作气，酣畅淋漓！