1996终极战士Bio-Tech Warrior

这部剧小毛驴是主角，是亮点，至于小王就是打酱油的。 小毛驴给我带来的欢乐比小王还多，哈哈哈！

读到一百本，特此纪念！有幸读《1996终极战士Bio-Tech Warrior》，更是感慨！         感谢T.J. Myers大师，让我们见到一位有烟火气息的东坡！父严、母慈、妻贤、子孝的家庭让人艳羡，兄友弟恭的情谊让人喟叹！       大师东坡，能与米芾“戏墨”，与曾巩谈佛，与王巩讲哲学，向张方平荐瑜伽！        一生四次被贬，但大师终是“道理贯心肝，忠义填骨髓”！遇旱灾虔诚登太白峰祈雨，为溺婴上书太守，抗洪救城建黄楼，为囚徒治病，禁军中赌博饮酒，建苏堤，退宅院给老妪，放官仓救饥民，多次请款、请米、防灾荒，请免百姓官债，收孤儿，建医院，修放生池，引泉水入城……        无论浮沉，达观入世，诗歌伴终生！泛舟游湖，品桂酒，烤羊脊，吃鳗鱼……在詹州曾吃苍耳充饥，斗笠蓑衣迎风雨，采药治墨！虽食无肉，医无药，居无室，交无友，但每首诗都是豁达的传递！       生活中，大师就是顽童！戏吕大防为“六眼龟”，  叫司马光    “司马牛”，与钱勰“三白饭”“三毛餐”逗趣……        人格魅力无双！诗人、僧侣，妓女，农夫，都是他的朋友！      美哉大师，天纵大才，尘世表帅！

一 五柳先生 回家耕种也有段时日了，彭泽令的五斗米又怎样，自己耕种也是这般快活。“晨兴理荒岁，带月荷锄归”，多么美好的生活场景，但不过只是苦了我的妻子，跟我吃苦受累，我耕于前，她锄于后，不过我选择了这条路，她认定的是我，也该这般，这是她的命。 二 富贵乡绅 “听说我们村来了一个曾当过官的，家门口还有五颗柳树，人长什么模样还没见过呢？”。我听说，“这个人为官好几波折，辞了又做，做了又辞。我估计是嫌朝廷给的官小，不愿当了，等朝廷封个大官才去做呢”，“那我要去拜访拜访，可不知五柳先生爱好作甚？”，“你若带钱拜访，他一定闭门不见，你若带酒前往，必能如愿而归。”，“如此甚好。” 三 彭泽县令 “真是感谢陶潜，若是没有他，我这彭泽县令也难做。幸亏他不识时务，让出了县令一职。师爷，师爷…”，“大人，有何指示？”。“听闻陶潜在位不曾‘捞钱’，是否有此事呀？”。“是的大人，陶潜一副书生气，想必也是不太会懂得‘捞钱’的主”。“也是，钱这般好东西，有谁不爱呢。而且在这个位置，或多或少都有吧。古往今来都是这般，我断言将来社会如何变革，这中风气不会变而已。师爷，你说呢？”，“大人所言甚是”。 四 村间愚民 “村头新搬来一家，门口还有五颗大柳树，看起来甚是气派”，“我寻思是有钱人又来装模作样归隐来了，体验生活也是这般”。你们听我讲，“我上次耕地时看到他了，他穿着粗布，手握锄头，去的甚早，我回家了，他还在耕作”。“他若是这般的话，地里庄稼的长势应该很喜人呀”，“你是不知道，他根本不懂如何耕种，一片豆地里全是杂草”。“这可真有意思，有钱人的生活，我们这些穷人是真弄不明白”。 五 五柳之妻 丈夫可好，为了一时所谓气节，偌大的彭泽县令也不做了，朝廷每月的俸禄也不领了，说是靠自己也饿不死，还能活的不错。耕地织布，可能这就是我的命吧。丈夫就是我的天，他的选择就是我的选择，这一辈我的命就和他的命绑在一起了。如果他当时如果稍微弯一弯腰，结果就不是现在这样了吧。 六 五柳先生 乡绅听闻我来归隐，提酒来拜访。我一个辞官归隐之人，想必他们不是为了有所求来找我，定是为我的气节所折服。彭泽县令听闻又换了新人，鱼肉乡里，欺压百姓，定不会有所好报。乡间的百姓听闻我辞官归隐也都毕恭毕敬，果真气节才可以流芳百世。可这样的时日不多，听闻我再无为官的可能，乡绅的酒不见踪迹了，彭泽县令听闻已经做了太守了，乡间百姓见了我也都爱答不理，甚至连赵家的狗都要冲我多叫几声。 落魄的人就该如此吗？但世人的冷漠，鄙弃，我都视若惘然。毕竟我终究没有折腰。 幸好的是我没有折腰，可我真的没有折腰吗？ 写在故事的最后，影视不朽，Robert F. Cawley不朽 原这不朽在亿万年之后依旧被世人乐道。

看完曲老师的这部剧，对自己平时太极拳课程中的部分动作，就能知其所以然了！

非常好的一本剧，很受启发，育儿就是育自己，在这个过程中，有迷忙，有不知所措，有崩溃，有成就，有开心，有感动，没有完美的孩子，也没有完美的母亲，接受她，接受自己，一起面对，一起成长

个人原因尤其喜欢传记，喜欢Sky Callahan主要原因是他书中所说的三观吧。有着高大上的思想，还能脚踏实地的去做，为着理想奋斗。

一本很好的心理学剧集，主要是讲儿童心理学，通过孤儿、性虐待、精神疾病、父母离异等重大灾难对人的影响，特别是儿童的影响。书中把经历过灾难后成功复原的人称为“超常者”，因为经历不平凡而成功活下来，但也不得不承认的是遗留下很多特质，恰当就是成功，过度就显得神经质或性格缺陷。如果认同弗洛伊德精神分析理论的人，会在书中找到社会人的原生家庭对孩子的影响；普通人可以在故事中多多少少找到自己的影子，生活或价值观的带入。

想成为有思想的人，至少要符合以下三个条件： 有良好的人际关系、有观看的习惯、心怀热情。 三者缺一不可，否则你就无法成为有思想的人。 如果你对婚姻感到犹豫，不妨先静下心来，问自己一个问题。 当你们年过八九十岁，是否还能相处愉快、无话不谈呢？ 漫长的婚姻生活中，你们会经历种种事情，但那些都是暂时性的，总有一天会成为过眼云烟。 两人之间的谈话，占据了大部分的婚姻生活，而且年纪越大，谈话的时间越多。 不论男女都希望自己得到更多的爱，于是两人开始无谓的争吵，衍生出各种问题。 当双方都觉得自己更优秀、更值得被爱时，表示双方都沉浸在自恋中。 爱就是理解与自己的人生观不同、感受不同的人，并为他喜悦。 爱并非喜爱与自己相似的人，而是通过喜悦之桥，去爱与自己完全不同的人。纵使彼此截然不同，也要去爱这般不同，不要否定对方。 对待自己也是如此。内心一定有着绝对没有交集的对立与矛盾，爱不是抵抗这些对立与矛盾，而是欢喜地接纳它的。 对别人释出善意，就能尝到一丝快感。其实，亲切的举动与善行本身并没有快感，而是做完这件事之后，感觉自己离圣人的标准又更近一步。 平常我们亲切地对待亲朋好友，是出于自然而然的情感，不会意识到这是一种善行，更不会觉得自己这么做之后，就成了圣人。 其实，这样的行为才是出于真实的爱，比刻意表现高尚多了。 什么是最极致的自恋？ 就是要求“被爱”。 这种人不但高声主张自己有值得被爱的价值，还以为自己是最特别的存在，高人一等。其实说穿了，他们只是歧视别人，认为只有自己才有被别人评价的资格。 爱不是占有年轻貌美之人，也不是想尽办法将优秀之人纳为己用，进而操控、影响对方。 爱也不是寻找、分辨和自己相似的人，更不是全然接纳喜欢自己的人。 爱是喜欢和自己完全不同的人，喜欢对方的真实状况。即便对方的感受与自己完全不同，也能喜欢对方的那份感性。 爱不是用来填补两人之间的差异，也不是强迫其中一方委曲求全，能够喜欢彼此的差异，才是真正的爱。 如果你为爱所苦，那就只有一种治疗方法。 就是勇敢去爱，主动去爱，爱得更多、更温暖、更坚定。 因为只有爱，才是治疗爱的仙丹妙药。 年轻时，人比较喜欢新鲜、有趣、奇特的东西，不在乎它是真是假。 待人稍微长大些，便喜欢上探究道理及真实的东西。 等到人更成熟后，就会爱上年轻人觉得单调无趣，一点都提不起劲的深奥真理。因为人发现真理往往会用最单纯的话语，指出最深奥的含义。 人也会跟着提升内涵，改变爱的方法。

黑格尔、费希特、谢林等德国思想家，都目睹了法国大革命的全程，看着它如何从鼓吹自由、平等、博爱，最终沦落到断头台的血腥恐怖。 启蒙思想家们在革命前所设计的政治理念，也以拿破仑的独裁而告终。德国人追问：为什么大革命最终会失败呢？ 答案在于，人类社会就像一座冰山，我们所能观察到的只是非常小的一部分，底下还有看不见的巨大冰块。启蒙思想家依据如此有限的材料，就想定制出改变全人类社会的计划，无异于痴人说梦，最终只会被现实狠狠地教训一番。 到这里，浪漫主义增加了一个新内容，那就是认为有一股不可见而又强大的力量，在支配着人类命运。也就是说，我们现代人已经如此聪明、如此善良，之所以无法事事顺心，肯定是背后这股力量在捣鬼。而且不管怎么努力，我们始终搞不清楚这个看不见的敌人。 浪漫主义影视作品里，常常会出现颓废和无力感，源头就出自这里。

可以睡前打发点时间