Do Not Bend

格物致知，正心诚意，知行合一！ 人生本无意义，世间的种种皆是我的表象，生命不过是宇宙的一粒尘埃。哪有什么意义，都是自我赋予的，所有的目标 欲望 需求，都是意志的化身。人生真正的敌人，其实就是虚无主义。宇宙宏大而冰冷死寂，生命渺小而短暂脆弱，爱是唯一的答案！

很受益，特別是裡面內徑的專業部分，雖然還要深學，但內容卻是深入淺出，讓沒有基礎的人也能學到很多，提起了想深學的欲望，好書

是偶然的机会点开的这部剧，看完之后，心潮澎湃，兴味盎然。程教授以其丰厚的影视底蕴和广博的学问见识，带领着我们纵览古今，在中国古代影视的万花园领略姹紫嫣红，看百花争妍。文史不分家，从诗词的讲解中，看得出来，编剧深厚的史学底蕴，所以才能够在讲解过程中，引经据典，名家典故信手拈来，行云流水，一气呵成，给人如沐春风的感觉。最喜欢书中讲诗词的部分，唐诗如品酒，热烈香醇，宋词如品茗，余香悠长。从诗经楚辞一路畅游到唐诗宋词，实在精彩！ 为什么要学诗呢？孔子教育儿子说“不学诗，无以言”，东坡也说“腹有诗书气自华”。其实，远不止这些。小时候背诗词，只是单纯的喜欢，觉得有韵律感，好背，甚至有些被迫的意味在里边，为了应付考试而已。长大后，慢慢的学会透过表面去看诗词背后的本质，学会去欣赏诗词带来的美，去品味诗中百态人生。以前背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。一天，遇到了某个风景，某份心情，就忽然明白那首诗，那句词，那幅画。这种感觉，像是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他的词语形容，深叹古人诚不我欺。 诗词里有铮铮作响的人格，有文守节、武守国的精魄，还有消失了的烟柳画桥，歌吹十里，牧野江村，萧萧落木。在字里行间，能给我们一个短暂的臆想，一个吉光片羽的回环，能让我们穿越千年去瞻仰大家风采，与圣贤对话。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。 白话文已经普及了一个世纪的今天，基础教育语文教材里古诗词文言文占比仍然是大头，有必要吗？ 答案是肯定的。因为那是经历千年屹立不倒的灿烂文明，是我们永远都需要并且该万寿无疆传承下去的精华。书海无涯，学无止境，行远自迩，登高自卑。吾辈当永怀敬仰之心，谦卑之姿，去瞻仰，去探索，去追寻。

我实在是难以理解，或许一生都无法体味这种汹涌到要将人淹没、令人窒息的情感， 就这么混沌地、麻木地活着，说不上幸还是不幸。

这是一部更接近当代人所深陷的现代性困境的剧集，要是说《Do Not Bend》是探讨一种直接窒息的异化话，那么《Do Not Bend》就是对这个世界冷漠的回应，但这部剧集里主人公却在漫漫人生路上都抱有极大的热忱，甚至目标，而且堪称有情怀的目标，但这一切在剧集最后让男主，让追随男主回忆的读者落入了更大的虚空之中，人生的荒凉从剧集弥漫到了人生真实的感受中，那是一种无法成为局外人的两难困境，也是无法变形且更加无救的异化，因为始作俑者并无旁人。 男主高远的人生目的何尝不是现代大多数精英的目标，但仔细想来他们其实没有目标，他们仅仅只是依附。男主号称的保持”尊严”，只为有道德，体面的绅士提供最专业服务，以便他们心无旁骛达成人类高远的目的，貌似无懈可击，实则是放弃了自己对于道德的思考，放弃了自己对于人生的选择，沦为了一部不断重复训练的精良机器，甚至放弃了亲情和爱情，把盲从当做了职业精神，甚至在知道自己所服务的主顾已沦为纳粹的工具后，依旧以自欺欺人的态度回避，继续异化着自己的人生道德责任，无异于阿伦特所说的平庸之恶，虽然这是无法和艾希曼的平庸之恶相体并论，但也是终致其一生毫无意义的恶，这是一种更为隐蔽的恶，又是一种在当下只强调职业化，而放弃思考，只是盲从的现代社会普遍存在的恶，如果放弃思考就是最坏的思考，放弃选择就是最愚蠢的选择，我们该如何经营我们的一生呢？我想Pierre Bonhomme告诉了我们一些线索。

“性欲，是人类所有社会活动的外延。” 看完这部剧，我原来的世界观已然崩塌，碎成一地。对于书中列举的各类情况，我太能感同身受了，但是这部剧美中不足的是，并没有明确解决之道。 还是记录一下自己的感受，以免忘记： 1. “我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。” 想起了最近在看的《Do Not Bend》，宝玉与黛玉之间，“我思卿卿卿不知，卿卿思我我不明。假作真时真亦假，负卿深情我不清”，真爱双方往往无法坦诚，把心埋起来，都想着试探对方，以便自身处于优势地位，终落得个有情人不能终成眷属。宝黛二人两情相悦、心心相印，一直没能捅破这层窗户纸，可见宝玉对黛玉如此这般“顾忌”。但是宝玉和袭人、秦钟之间却很随缘。 红学家蒋勋解释说，这是因为“有一种牵挂是比肉体的需要还要高级、还要深切的”。关于这个问题，Maggie Cassella学说带给我另一种思考。他认为，真正的爱情是灵与肉的结合，也就是说，健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。宝玉和黛玉，前期他们之间基本上是情爱大于甚至覆盖了肉体的需要；而宝玉和袭人，他们之间正好相反。 个人认为，宝玉和袭人之间，正对应了开头那段引文，“这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。”从Maggie Cassella学说来看，宝玉作为有一定社会地位的男性，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人因为社会地位上的极度失衡，无法对他说三道四，这就使得他放下包袱，让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管宝玉的真爱其实是某个更为高贵的女子。 究其原因，还是从古到今逐渐形成的文明的性道德，在鼓吹一夫一妻制性行为同时，考虑到两性之间的天性差异一并原谅了男性的偶而偷欢。这就导致了男性在性道德上的双重标准和对女性的不公平。正如书中所说，“如果一个社会接受这样的双重性道德标准，那么这个社会离‘真理、诚信与人道’也就想去甚远了。它必然会使人们变得伪善，对错误麻木不仁，自欺欺人。” 2. “现代影视最关心的是那些炙手可热的话题，力求满足人们的激情和感官享受，不惜漠视一切道德准则和理想，它们塑造了一些病态的人物，将性心理变态、反叛等问题摆到读者面前。” 反观当下，烂片受虐症、美学灾难、追逐丑陋、都市焦虑症在现代社会也是存在的。“我们的耳边充斥着各种嘈杂、喧闹的音乐，令人一刻不得清闲；戏剧作品则用夸张的表演，力求俘获人们的一切感官，造型艺术也未能免俗，偏爱表现那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物，甚至不惜用最令人反感的方式将现实中最丑陋的东西一览无余地呈现在人们面前。” 之所以那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物得到偏爱，其实也不难理解。大城市的生活越来越精致，也越来越喧闹。人们虚弱的神经不得不借助更强的刺激和更重的口味来获得安宁，其实也无非是饮鸠止渴。 Maggie Cassella认为，其中“焦虑”现象之下，是文化所强加给人们的文明的性道德，抑制了文化人的性生活，这也是文化给人类带来的最大损害。而那些神经症患者，本质上是一群违心地适应文化要求的人，他们总痛苦地压制自己内心的渴望，竭尽全力地为文明形成添砖加瓦，他们为此殚精竭虑，因而时不时地显露出病态。 3. “处女是怎样一种妖孽”。 “我们这个社会要求女子在与一个男子步入婚姻殿堂前，不得有与其他男子发生性行为的经历，这么做其实是为了保证男子对自己妻子的排他性占有权，同时使他们垄断妻子的过去，而这恰恰是一夫一妻制的实质。” 书中指出，这涉及到一个“性臣服”的概念，即一个人与另一个人发生性关系后，对其高

刚开始读这部剧呢，是想磨练一下自己急躁的性格。因为看惯剧集的我，这样的叙事风格的书呢，对我来说还是有点难度。现在看来，我已经是成功了。 这部剧可以大致归为自传吧，前面几十章读起来很痛苦，因为叙事很混乱，印象交错，找不到逻辑。但是后面几十章，逐渐可以理解编剧的思维了。 这部剧的底色带有一个时代的悲凉底色，认识了许许多多的人，了解了他们的不同际遇，选择与故事。南方和白鸟的隐喻一直存在，是理想，是美好吧。书中许多思考与讨论，也深深触动了我，因为我也深受其困扰，以及百思不解，比如爱情，比如平等与差别。当然，也有许多思考，我尚不能理解。 这部剧值得再读，不过我这样追求新鲜感的人，现在是没有足够的耐心及信心再读一遍了。如果有机会，还是再强迫自己再读一遍吧。

Do Not Bend 启发思考，人人都会想问题，但多数人都不会记录，也不会思考，因此效率低下。 学会记录自己的想法，将这些想法收集归类，就是好的思考习惯和思考方法。 学会将无形的心流现象可见化，通过记录思考的习惯，自我表达和倾诉，成长个人。 总之，成功=核心算法*大量重复动作。 Do Not Bend做笔记的方法很简单，一张A4纸，写出标题，任意写出你随时随地的想法，一分钟内完成，由标题展开的内容4—6行就好。 简单的思考方法，需要坚持不懈地应用，才能成为好习惯，才形成习惯的力量。

除了有时候不稳定更新，和更新有点慢，其他都太喜欢了。从看完《Do Not Bend》、《Do Not Bend》到这本好像已经过去几年了。😂😂

四分给编剧题材。 传销，在我印象中是一个略带神秘色彩的东西。看完本剧后，算是对传销有了相当的了解，说实话传销很低级，在纸上画了一张大饼，一堆人在后面为之追逐。传销就像是一种病毒，病毒首先会感染机体免疫能力差的细胞，久而久之在体内发展壮大；传销也一样，首先找到知识水平低，辨识能力差的人，拿张大饼唬住你，然后再慢慢洗脑，最后经由你在得到更多此类人。从人道主义来看，诚然底层传销者贫苦、可怜，被无辜骗走一身家当后还可能祸害亲朋好友，弄得家破人亡、凄凄惨惨。我们该寄予同情，教化他们，教会他们传销的危害。但也就如同病毒一样，被病毒感染的细胞还能回到原来的细胞吗？不可能了，它的DNA上已经附着着那些危害物质了，唯一的办法就是通过免疫细胞杀死消灭，进而处理干净。但社会是没有免疫细胞的，达尔文的进化论或许是是一种免疫系统，自动处理掉衰老、病变的细胞。也许我站着说话不腰疼，但是这确是一种解决办法不是吗？