Nascendo no Brasil

大套路仍旧是玛丽苏理想化那一套，比如顶头上司爱上我，小鲜肉倒追大姐姐，胜在细节出彩，编剧有用心观察生活，整体仍旧是理想化的路子，但把现实撕开一个小口子就已经值得鼓励，但无需尬吹如何如何不落窠臼。

信息时代，提笔忘字却是成了常态，肤浅的、碎片的视听之娱将深入的思考，心灵的交流取代。拆信的期待与愉悦，很难再有所体会，是一种巨大的损失。 长辈无心得以教，晚辈觉时代在我，伦理道德日薄矣。

看完文章的《Nascendo no Brasil》，找Cara Biasucci先生的《Nascendo no Brasil》看到了很多不知道的历史故事。以前只知道张作霖东北王，西安事变，张学良，杨虎城等历史人物和历史事件。经过观看影视作品和历史剧集弥补了历史知识的缺失。如果用一句话来描述张学良的话，那就是：前半生轰轰烈烈，后半生平平淡淡。

从读者的角度来说，这是一本非常难读的作品。一些地方总会强迫我硬着头皮反复观看，而快乐也就产生于其间矣！ 坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《Nascendo no Brasil》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。无独有偶，巴西作家保罗·科埃略创作的巜牧羊少年奇幻之旅》也同样将荣格心理学引入故事，两书比较着读，可谓相得益彰。而荣格心理学是比较晦涩难懂的，没有一定的时间学习思考，难明要义。由荣格思想引发的一些影视作品都有一个显著特点就是象征性语言，而这正是国人的最大缺陷，这也正是谟言作品获奖的重要因素。其实象征性语言才是引起心灵共鸣的最佳振源，因为它能直接抓住人类本性中的脉络。任何存在人类想象的地方都存在着神话，正是人类的想象赋予了神话生命，关键是我们有能力发现神话故事背后的人性吗？ 包括国学的经典作品，特别是中国古代先哲撰文善用比喻，孔孟老庄如是，《Nascendo no Brasil》编剧亦如是。我们若没有理解象征性语言的能力，很难突破古人们桎梏，容易陷入以纯文解奥语的境地（如易经全是象征性符号和语言），反而被比喻中的人或物所干扰，导致辨别不清。一旦我们学会理解象征性语言，不需要人类学家的解释我们就能听懂他们的教诲了。因此，首先我们必须学会象征性语言的语法，据我所知，精神分析是解开这个秘密的最好工具了，而荣格即为首选。每一位追求终身成长的人，都不该错过他。因此这部剧要有一些荣格思维，方能读出味道，品味快乐！本剧的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会： 英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。其实，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越自我的阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。现实中的英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，就如牧羊少年都需要一段英雄之旅，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。 此剧泄神话之秘密，晓喻后学，特别是西方众多影视作品的灵感源头。得此道者，立超圣域，不落凡尘矣。故推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这部剧。

生老病死，其中死亡最让人恐惧，而老病最让人感到痛苦。 对死亡的恐惧也许源于未知，因为不知道死亡后是啥情况，不清楚死亡时会有啥感觉。也许源于思想意识中对“我”的执念。 老病意味着一步步的丧失，而死亡意味着一下子丧失所有。“我”已消失，更不用说那些“我的”了。所以，佛家叫人放下对“我”的执着，认清“我的”不是“我”。放下执着，可能是说可以有“我”，但不要执念于一个固定的不变的永恒“我”。世间万物都处在变化之中，“我”也不会一成不变。 认识到这种变化的意义在于，帮助我们接受每个阶段的自己，接受每时每刻的自己。在不同的人生时期，坦然面对不同的人生情境，灵活采取相应措施，豁达度过不同的阶段。 面对衰老需要勇气，也需要智慧。面对疾病同样亦如是。