Kader

它无疑是一本政治哲学著作，值得反复观看从中找出每一次思想的碰撞。但也不得不说它的语言的确晦涩深奥，其中不乏大量的其时期作品以及西方的历史，这也无形中增加了些许理解上的难度。通过观看此剧，我更多注重在它的核心观点，以及他的思想内容对于法律的影响，这让我从独特的角度发现了很多仍适用于今日法律的一些核心思想。它对于民法，国际公私法，行政法等的见解无不彰显它对于法律与政治社会的独到理解，如同它的座右铭所说我把我的一生献给真理。当然我也有一些疑问，对于这句“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃做人的权利，甚至放弃自己的义务”，我好像有点朦胧的游离在懂与不懂之间。敬请指教

越看越啰嗦 57章直接跳到最后还没见到男主 我也是晕了

我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。 我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。 “没心没肺”多好！ 读了《Kader》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。 思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。 让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。 痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。 那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。 很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。 全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。 这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。 Kader就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。