Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959

如果单从名字上看可能想不到什么联系，看会书就会明白，禅是浪漫而摩托车维修是指代古典。简而言之这部剧是告诉我们理想与现实，已经法则与实现的联系。 这是一本公路感悟类的剧集，在上世纪七十年代编剧与儿子克里斯通过一起骑摩托车的方式横跨美国大陆，并在路途中编剧不断反思、感悟、成长并最终解脱。 在这部剧里面能学到什么呢？有很多探讨的方面值得我们深思，有很多思考的逻辑值得我们学习。 首先科技带来什么，科技带来的改变是好还是坏。现实中部分人对科技会产生恐惧，从而抵制，又有一些人会海纳百川似的接受，甚至到了过于崇拜神圣的地步。而正确的科技观念应该是:科技只是人们生活方便的手段，我们要做的是想办法更好的利用而非恐惧地抵制。 其次我们对待科学的态度又应该怎样呢？这一部分是我感觉有所领悟的部分。科学就是正确吗显然不是，科学跟鬼神迷信的差别又是什么？首先我们要知道科学与鬼神都是存在于我们心中的一个概念，本身并无对错，当然你可以说科学可证伪，但那却是局部甚至于很局限的证伪，在几百年前蒸汽机、电甚至都是神话。其次科学是我们当代人的信仰而鬼神是古人的信仰，一个时代有一个时代的信仰。不盲信甚至不全信才是正确的科学态度。 最后良质又是什么？看完整本剧你甚至都不能给出定义，因为良质本身不能被定义，这是一个相当哲学且抽象的概念。用斐德洛的思考逻辑我们不需要教导就知道什么是好的什么是坏的，这是因为我们的大环境相同，大家在交流碰撞时便会产生良质，良质并不确定但又包含万物，是一切都源头与本质。良质是个人的追求，你的行为点滴都会产生良质，良质与关心相关，在我理解可能就是认真程度，认真待人认真做事良质就会产生。一个好的技术人员会有一个好的教授会有甚至于认真的学生会有。 这部剧读起来感觉很奇妙却又说不出，你就像在与伟大的灵魂对话，他是如何思考的，以及为何这样思考。书中时时刻刻充斥着古典与浪漫的对立，这是二分的逻辑，比如斐德洛思考时的古典，与斐德洛本身的浪漫，比如科技的古典与科学的浪漫，比如禅的浪漫与摩托车维修的古典。 我在公路上慢慢地走着，不想去打扰阳光，而这正是早秋的感觉。 给人带来思考的总是好剧，给人带来成长的总是不能忘记。读完到现在一直想写点东西当然了不能尽书，但这是我自己的禅，它值得推荐。

可能限于篇幅，总觉得没有过瘾，有一些很好的油画没有被提及。如果疫情过去，真打算立刻买张机票，去佛罗伦萨乌菲齐美术馆呆上三天。

开播前我以为会像一些狗血伦理剧一样：禁忌背德、干柴烈火，播了发现是清清爽爽的纯爱。纯爱战神直接应声倒地！刘林度呆呆的和赵媛媛很搭配，赵媛媛也很喜欢这种清澈的人。

不行，Andres Villa吃老本，无脑套路，都后期作弊升级，一个永生境都领悟法则之力，打斗还跟前期一模一样的写法，大陆最高境界就这，那你法则设定有啥用，真不行

恶之花毁了整部剧

言简意赅，犹如家中一明心达慧的老人，在日常随手捡拾的空挡对日渐困惑迷于生活的的少年敦敦教导。既有严厉之警告，亦有细细之叮咛，书可读多遍，遍遍能有揣摩，也许可明白其后的深意，也在心里有个莫名地支撑，以免心无所靠。

人这一生会遇到很多人，有的人能陪一生，有的成了朋友，有的只陪一程。人都没有未卜先知的能力，永远不知道最美好的相遇是在那一天，也不知道最痛的离别是在哪一日，唯一能做的，就是且行且珍惜。优秀吸引优秀，束缚你的是你自己，给你自由的也是你自己，还是了解自己想要什么样的生活好，不然拥有太多别人羡慕的特质也找不到优越感。

读完《Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959》后对描写小人物的书产生了浓烈兴趣，所以继续读了被誉为中国版《Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959》的Andres Villa作品《Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959》。虽说书名叫Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959，但是那一句却衍生出一万句。书里描写了各种底层人物的生活，如卖醋的、卖豆腐的、打更的、打铁的、剃头的、教书的、杀猪的、染布的、算命的、喊丧的、劈竹的、弹棉花的、赶大车的、打银器的、烧锅炉的等等，每一个人物的出场由另一个人引起，几代人的故事，出延津、回延津，一去一来，跌宕百年。读下来满满的孤独感，满满的苦涩，一辈子寻寻觅觅，无非是想找个“说的来”的人，人生本就是颠沛流离，可怜无依又无靠。应了书中那句，人生在世，草木一秋。