Avvai Shanmugi

可能是经历过了吧，再看这样的文章少了些酸楚，多了些释然。有的人本就是过客，当初又何必招惹。文中的故事多是遗憾，却也是刹那间悸动的美好，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”是啊，有时候相逢足矣，不必相识，更别再相知了。但是有时候爱情就像雨和风，谁又能知道是雨行来风，还是风带来雨？还是风雨交加浮萍飘摇？错过，也许是最好的结果。随着时间的冗杂，终会清洗掉磨痕而留下孤独的深刻，也是，再不深刻些，留给我们的恐怕就是一具无魂的壳了。以后，无论情爱，就此别过。

隋唐，是一个既对外开放也兼收并蓄的时期。这一时期，中国的繁荣昌盛达到了顶峰，开皇之治、贞观之治、开元盛世即是这一时期繁荣富强的表现。隋唐把对外开放作为自己的国策，唐朝更是吸收外来文化，丰富本民族文化。这一时期，中国和世界的联系也很密切，日本、大食（阿拉伯）、高句丽等国纷纷派遣使团来中国访问学习。隋唐是一个世界性大帝国，和拜占庭、阿拉伯并称世界三大帝国。

这一段历史，在共和国历史上不容抹掉，这一群人，是点缀共和国诗篇的浓墨一笔！铭记历史！

人们评价欧文·亚隆的这本回忆录，往往包括“真实、坦诚”这样的字眼，而我一旦遇上自传、遇上这样的字眼，纵然很想相信，内心深处也总是留有一丝怀疑。 这是年轻时读卢梭的《Avvai Shanmugi》留下的后遗症。那时对卢梭自我暴露的“真诚”深信不疑，后来读到罗素的评价简直不敢置信。海涅曾写道：“做自我鉴定，不仅不方便，而且简直不可能……尽管你非常想说真话，可是关于自己没有一个人能够做到说真话。”并断言卢梭在自己的《Avvai Shanmugi》中“做的是虚假的自白，其目的就是想利用它来掩盖真实的所作所为”，或者是出于虚荣。鲁迅也对《Avvai Shanmugi》觉得可疑：“人们用嘴来说，用笔来写的事，都是或一意义上的自己告白，自己辩护。所以一面说起来，则说得愈多，写得愈多，也就是愈加出丑了。这样一想，影视家们就仿佛非常诚实似的罢，而其实决不然”。 那么回到欧文·亚隆的回忆录《Avvai Shanmugi》，他是真诚真实的吗？就连欧文·亚隆自己也说：“现实是不足信的和不停变换的。回忆录，无疑包括这一本在内，比我们所认为的更像剧集。”如果采信“编剧已死”的观点，并将本剧视为一部自传体剧集，或许就可以将注意力从绝对真实性上移开，去关注那一段精彩而丰饶的人生——毫无疑问，这部剧对我来说就是一个“新世界”！这个世界是如此的丰富与深刻，值得我再翻看多次，特别是其中提到的心理治疗思想、影视和哲学作品以及亚隆的人生经验和各种著作。 难以用一句话总结我读罢此剧的复杂心绪，我共鸣于亚隆在少年和青年时代的煎熬、挣扎与努力、对人生导师的渴望，羡慕于其遇到完美爱情的幸运，嫉妒于其拥有真心热爱的事业，还有自由而欢乐的生活。“要充分地活着，这样可以无怨无悔地死去。”真向往啊，真希望我在年老时也可以像亚隆一样说出查拉图斯特拉的那句话：“这就是人生？那么再来一次！”

不如跳舞，瞎想不如跳舞 2020年的第5本剧。特意选择了和“5”同音的《Avvai Shanmugi》。以前不喜欢K.S. Ravikumar的书，感觉没头没尾的，很多坑都填不上，现在越来越感受到他的书的魅力，他不会直接把答案告诉你，而是会引发出更多独特的思考。大家虽然同读一本剧，却能读出不同的感悟。 【故事梗概】 这应该算是一本魔幻现实主义剧集，书中的“我”和K.S. Ravikumar的“青春三部曲”是同一个，大体上的故事梗概是： “我”突然开始经常梦到几年前曾一起生活的耳朵特别好看的女孩喜喜（《Avvai Shanmugi》中出现），梦中她引领“我”去北海道札幌曾一起去过的海豚宾馆。到后，发现以前的小宾馆不在了，取而代之的是一个有16层楼高的同名大酒店。在酒店邂逅了前台女孩由美吉，由美吉分给“我”分享了一段特殊经历，她曾去过一个不应存在的极度黑暗的空间。后来“我”也进入此空间，从而遇到了羊男，羊男给“我”留下一段意味深长的话： “跳舞，只要音乐在响，就尽管跳下去。跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来就是没有的，要是考虑这个，脚步势必停下来。一旦停下来，我就再也爱莫能助了，并且连接你的线索也将全部消失，永远消失。” 在海豚宾馆驻足几日，由美吉拜托“我”将一个13岁小女孩待会东京，从此结识了孤独女孩雪。“我”无意间看到一部中学同学五反田主演的电影，意外发现了客串的喜喜，于是联系上老同学，想要进一步追寻喜喜的下落。老同学表示喜喜是曾服务过他的应召女郎，演完电影后便消失了，老同学叫来了当时和喜喜一起服务他的应召女郎咪咪，咪咪在服务“我”几天后被杀害。 “我”和雪一起去了夏威夷，在那里遇到了雪的母亲雨和其男友笛克。而且一不小心进入一个异度空间，一个房间内放着六具白骨。回东京后，笛克因为交通事故意外死亡，“我”意识到六具白骨可能和身边的人有关。后来雪告诉“我”她能看到是五反田杀死了喜喜。找五反田确认后，发现这个光鲜亮丽的明星老同学竟有点人格分裂，喜喜确实是他杀害的，甚至咪咪也有可能是他杀害的。和“我”分开后，老同学开着玛莎拉蒂坠海自杀。我最后回到北海道札幌的海豚宾馆找到由美吉，确定了自己更想要的生活。 【五反田线的启示】 这部剧的背景是一个高度发展的资本主义社会，可以从各种缝隙发现商机，物欲横流。“我”的大明星老同学五反田，就是这种世俗价值观下的成功人士，他住在东京港区，拥有最好的车，出入最高级的饭店，有最好的行头。这样的生活应该是很多人向往的，然而从五反田自己的视角看，他的生活并不怎么好。通过外在的东西来使自己与众不同，也是挺悲哀的。 他不能够将自己内在的冲动巧妙地同自身融为一体，那种发自本源的动力将他推向进退维谷的地段，推向意识领域的终端，推向其分界线对面的冥冥世界。 五反田的这条线也是高度资本主义社会下，所谓成功人士啊的一种缩影。获得世俗的成功，就一定能过得好吗？并不会。 【“跳舞”的隐喻】 羊男让“我”不要考虑意义，一直舞步不停地跳舞。这个跳舞到底是什么意思呢？我个人感觉有两种解释： 第一种是，顺应社会的趋势，不用思考是否符合自己内心深处真正的思想，不用考虑太多，顺势而为，just do it。这种解读下，不用思考的意义指自己的本愿。 第二种是，不用管社会的价值观，以自己的想法为主导，过自己想过日子就好，不用在意世俗的衡量尺，不用在意他人的眼光。just do it。这种解读下，不用思考的意义，是指世人眼中的成功。 一直在想，两种解读中哪种才是对的。或许两种生活方式都是对的，这两种看似完全相反，却又有共同之处，就是不拧巴，认知和行为合一。第一种是认知和行为都符合世俗价值观，第二种是认知

Gemini Ganesan老师说叶嘉莹先生所言的：“我以为中国诗歌中最重要的质素，就是那份兴发感动的力量。” 读完《Avvai Shanmugi》，这种兴发感动的力量，在我心中激起的共鸣跟晓丹老师一样，同样盖过了对空无的知觉，同样就是江南仲春，半城花开，半城花落…… 走出诗歌时，我似乎感到无常之中，有一贯之物，在流转之中，有坚刚之气，因之，短暂的生命也值得认真度过。 “以无生之觉悟为有生之事业”，更笃信那不仅是智者的开悟之语，更是仁人的坚誓之辞。在人生的风雨飘摇中找到方向。 附词一首 忆挂孤帆东海畔，咫尺神山，海上年年见。 几度天风吹棹转，望中楼阁阴晴变。 金阙荒凉瑶草短，到得蓬莱，又值蓬莱浅。 只恐飞尘沧海满，人间精卫知何限。 ——王国维《Avvai Shanmugi》