Struggles in Steel: The Fight for Equal Opportunity

千百年以来，人性与经济存在着反比定律，这个规律的开始是取决于探路人的定义域，但是也是终止于他过大的寻求值域。

以既慢且愚的资质，到封疆大吏的生平，曾国藩告诉我们:有志者事竟成！

我觉得写得很乱，对Struggles in Steel: The Fight for Equal Opportunity的刻画还不如其他几个人鲜明，有些伏笔后面也没再提到了

记录一些重点，或许对自己有帮助： 1、被领导者必须使自己具备三个基本条件：和领导者处的好，、有机动能力、有功不求赏。 2、 所以，被领导者与领导者若是合，双方都有利；若是分，被领导者一定会牺牲。被领导者怎么抗争，也争不过领导者，他若是把你“踢走”，你那时只能叫天天不应，叫地地不灵。 3、 我们要清楚：人生来没有权利和义务，尽本分做事才是最重要的。自己有能力做到的，就答应；做不到的，也不要马上说“我做不到”。老板最气下属不经思考就马上回答“我做不到”，有些老板会甩甩手说“你做不到，那就不要干好了”，那是最糟的一种情况。 4、 下属如果不让上司知道自己的能力极限在哪里，就不得不面对一项又一项的工作，造成“软土深掘”的症状，相当于自掘坟墓 5、 中国人拥有的，是在世界上别的地方都找不到的，叫交互主义。交互主义就是“你对我怎么样，我就对你怎么样”，“你对我好，我没有理由对你不好，你对我不好，我为什么要对你好”，这种话在别的地方是听不到的。 6、 中国人“不怕官只怕管”，人在屋檐下，怎敢不低头？ 7、 年轻人要懂得维护老板的权威性，当你的老板叫你做什么事情的时候，你就要马上着手，因为他会关注你有没有在做。 8、 因此，当老板问你对他的看法时，你最好说些好听的话来应付。即使老板坚持让你实话实说，你也不要上当，不要对老板的缺点直言不讳，否则无异于自掘坟墓。 9、 服从不服从的标准，应该以把事情做好为基准，而不是以讨好老板为基础。服从与否，是自己内心的事情，用不着表现出来，千万不要当面顶撞，也不可以表现得心灰意冷，而应该和顺委婉地、合理地坚持自己的看法。 10、 可是中国人所处的文化环境，决定了中国人不会直来直往。这一点怪不得领导者，年轻人应该自己学会适应。 11、 世事洞明皆学问，人情练达即文章 12、 孟子真正的思想是说：大家都谈利，利益是出不来的；不谈利，好好去做，彼此交心，利自然会来。 13、 遇到这种情况，要记住两点：第一，不要耽误时间，不要把时间拖垮；第二，不要当面顶撞。你可以过后把几个难题创作下来，再回去找领导，可以这样说：“领导，您刚才指示的那几点，我回去就办了，但是遇到这么几个问题，我想我的经验不够，所以来请示您，看有没有办法化解。”这样，用你的有形去换无形，才是最高明的。 14、 在领导面前，被领导者最好表现得不卑不亢。不可以顶撞，是因为你没有资格顶撞他，没有资格让他难堪，更没有资格在他面前讲直话。因为他是你的上级，道理就这么简单。但也不可卑躬屈膝，惟命是从。最好听与不听相结合，既不可全听，又不能完全不听。 15、 在领导的眼中，能力与意见多半成正比：你比较听话，领导认为你多半能力差；你意见越多，领导会认为你越有能力。意见多并不坏，最怕顽固地坚持自己的意见，总认为自己的意见是对的。 16、 越权和失职有何危害呢？在《Struggles in Steel: The Fight for Equal Opportunity》中，有一则“昭侯醉酒”的典故，值得被领导者用心琢磨。这个故事的大意是：韩昭侯酒醉睡着了，典衣（专门管衣服的人）不在，典冠（专门管帽子的人）怕昭侯着凉，就拿衣服盖在昭侯身上。昭侯醒来，十分高兴下属对他如此关心，但他知道是典冠给他盖的，就因越权而处死典冠，因失职而处罚典衣。 17、 所以，在中国，任何事都是过犹不及，把握好度，老板才会安心 18、 如果有些事，不向老板汇报，老板会骂，但汇报了会伤害到你的同事，而且如果老板告诉了那位同事，你就倒霉了 19、 中国人的特性是总觉得别人对自己不公平。那么，什么是公平？西方人的公平就是大家都一样；中国人的公平则是“我特殊”。天下哪里有公平可言，每个人所处的位置不一样。 20、 。同样是经

编剧文字美，介绍诗词美，叶先生欣赏诗词之感悟更美。 应该是建立在研究王国维诗学理论基础上，叶嘉莹在她诗词欣赏理论中，说“意境是情与景、隐与显、主观与客观的统一。诗词美的实质是意境美。欣赏诗词，就是要走进作品中的世界，身临其境般感受作品的意境，并且为之所感动，所沉醉，从而丰富自己的心灵和精神世界，获得美好的艺术享受”。 只是，现代人要如何走入古典作品中的世界？这是否非同寻常呀。这仅仅是一个诠释学的要求，还是对于诗歌欣赏者思维语境需要有身临其境的要求？现代父母想要给儿女们有一丁点像“忆苦思甜”的教育，都没人愿意听。所以，这大概目前是推广古典诗的另外一个纠结。不过，新一代如果知道叶先生刚刚捐赠1711万元给南开大学，估计会有人改变对于学诗的看法。呵呵，只是特别是大多数现代人，甚至每天还常常被小手机拖累，一般都常常是忙不过来，一心往“前”看，.....。 因此，编剧上见解，肯定十分超甜，超脱。还有，编剧还坚持，“为什么移动互联网时代的我们照样会读懂李商隐的惆怅，会欢喜于杜甫的小欢喜？因为无论怎样的人事流转，诗歌里边的情谊与感动是永恒的”。 这种感动，就正是所谓诗歌的永恒之美。 只是，仅她拥有或者懂诗歌永恒之美？还是一般人，不太可能像她那样如此接诗气？因为她认为，诗是永恒的，而爱诗的人，那一颗诗心，也与日月同在。 话说写诗，“根据叶先生的要求，普通人写诗最好遵循三点。第一，一定要掌握最基本的格律知识、对仗知识、一般的律诗的规律。第二，一定要有真正的兴发感动。第三，是最好用优秀的语言来表达。要掌握这些没有什么捷径，就是多读古诗和关于古诗的剧集”。 这不能不赞，赞👍！ 她从一个诗例分析中认为，“关于生命终极意义的凄凉与旷世孤独之美，都在诗词里了。这种美，是凄美，骨感之美，又是极尽真实之美”。显然，这像是欣赏古诗人之特别“三观”中，价值观之反射之光？试问，现代俗人真需要如此欣赏这种美吗？例如，难道不是认为，例如，像古人林妹妹葬花时那样的审美观太作？ 简言之，书中，编剧解释叶先生不寻常，苦难人生之经历，像反而造就了叶先生诗歌造诣。可是今天现代人，有谁又真想，重复如此人生经历？没有她那样人生经历，是否就无可能造就像她那样的诗性与学问？纠结否？呵呵！很难不问。 当然，编剧认为“《Struggles in Steel: The Fight for Equal Opportunity》记载太师教国子诗歌入门，用六个方法：兴、（通“导”）、讽、诵、言、语。这一方法至今仍然是我们认真读诗的正确方法。 “兴”即兴发感动，即我们读诗词时要体会编剧内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。 老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为“道”。成年人可能缺少这样的老师，这就要靠自己多努力了，免得被误导。”......。 但是，现在人工智能也可以帮助写古典诗歌了，网上现在已经有一批相应写诗歌软件了。那么在诗歌入门上，是否也可以有相应与时俱进？还是思想经典依旧像诗？ 本剧中最为精彩内容，可能还是编剧解释为什么现代人，依然必须会欣赏古典诗词，及如何辨别什么是好诗或者烂诗。教人会诵读，引领人从诗篇得到感发，要感受到古诗词与自己生命之间的联系，这是叶先生教诗育人精华。编剧在宣传叶先生的相应观点上，显然已经非常努力。不管现代人是否还有其它想法。 用书卡读本剧后，立刻收藏，供反复研究品读。 “早在20世纪80年代，叶嘉莹就在南开大学的课堂上呼吁：“古典诗词里蕴含的，是我国文化的精华，是当年古人的修养、学问和品格。现在的青年一般都不喜欢读古典诗词，因为它的语言是古典的，里面又有很多典故，有很多历史背景，他们自己看是很难看到里面的好处的，难免对之感到冷淡隔膜，这是很大的损失。“ 赞同吗？想过或者曾问过：为什

对人物的刻画越来越细腻，对希灵体系越来越细微，大眼珠子的书越来越好了，祝会越来越好，希望有生之年可以看到希灵虚空上线(๑•̀ㅂ•́)و✧

触动我的，是她（爱玛）的美丽，热烈，优雅，璀璨，是他（夏尔）的忠诚，无私，善良… 令我感到悲痛的，是她的虚荣，无尽的欲望，毫无节制的爱，是她好了伤疤忘了疼… “她爱大海，只是为了海上的波涛汹涌；她爱草地，只是因为青草点缀了断壁残垣”，她终其一生都在不停地追求新鲜、热烈、充满诗意的爱情。而现实是她仅是略有姿色的乡下姑娘，像所有女生一样做着灰姑娘的美梦，偏偏她是那样顽强地不安分 可正真造成悲剧的只是她吗？她为什么永远喜欢幻想，喜欢浪漫，喜欢高贵的生活，我觉得，也许她可悲可叹的生命从童年就埋好了伏笔，她是法国乡下的一个普通姑娘，因为父亲的疼爱，从小在修道院成长，在那里，她不像普通女孩做女工家务，而是伴着和风看剧，她对浪漫的生活的追求是从那时开始萌芽的，而一个人童年时所做的梦或许会伴随她一生，在顺风顺水的童年和青春里，她没有收到一点点挫折，成年后，又恰恰遇到了疼爱她的夏尔，在保护伞下成长起来的人，又怎么知道生活的不易，生命的悲催。 她带着儿时的梦，不停的寻找心中的白马王子，一个接一个，她没有止境，因为童话里有无数白马王子和公主的故事，她怎么能得到满足呢？ 也许到了生命的最后一刻，面对曾经情人的背叛，诱惑她陷入罗网的债主，还有镜子里面容憔悴的自己，她无路可走，无计可施时，才体味到了真正生活与童话是那么的不同，人心是那么善变，而自己是那么不可宽恕。