人不痴狂枉少年Terminal Bliss

肖战也还行，比梦中的那片海里要自然一些。

对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》和《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》勉强也算的话，加上之前只看过《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。     姑且写几点，来让大方之家贻笑。     1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量：      一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；      二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便；      三、为了安全，人多了更有保障；      四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。       聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调……      2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，卢克·派瑞先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。       前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响：      前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现……     3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。"      社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。     4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。"      这是卢克·派瑞先生对文化和政治的区别的解释。      其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的……      文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！      5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄

找到章楚红之后 刚看完之后也觉得像中国的《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》，书里弥漫着孤独、彷徨以及无尽的不知所措。 但琢磨了一会儿，就给否定了，这不是《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》，因为《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》我看不懂，这书，我看懂了。 然后呢，这书写的也不对。说是这难找和自己说话的人，其实也不是说话的事儿；是说人人呀都孤着独的事儿，其实也不是孤独的事儿；是说这人和人真的难处这事儿，又说的不是这事；好像是说的人呢，都活不明白这事儿，又觉着不是这事儿；到了（liao三声）儿，他说，还是得找那个对的人的事儿。这就是把一件事说成另一件事了吧…… 那么问题来了，牛爱国同学找到了章楚红之后，能破解这些事儿吗？ 机智的我立马想到了迅哥的那篇《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》。赶紧翻看起来，果不其然，切题，切的死死的。 迅哥说，娜拉作为……独立意识觉醒的女士，决定离开压迫她的家庭。但是，在妇女权益很低的欧洲来说，她出走之后会怎样？她没法生存下去，等待她的只有两个选择，堕落和回家。 那么牛爱国找到章楚红之后呢？在自我人格没有成长（用高逼格的说法就是，自我没有救赎）的情况下，等待他的只有两个选择，凑活和分开。 人呢，是精神动物。 既要物质文明，也要精神文明。 既要物质食粮，也要精神食粮。 当人缺少精神食粮的时候，就会空虚寂寞，浑浑噩噩，茫然无措。就像踩在云朵上，踏不着实地，看不见前方，就是一个虚。 人的本能就会让他去寻找精神食粮，最简单的就是从身边的人索取。 负能量者、巨婴、事儿逼等等，均属于这种。 还有娱乐至死，刷5fen钟小视频，吃那些保熟不保熟的瓜，等等。但是这些食物根本没有营养，无法让人成长。学了那么多大道理，依然过不好这一生，还增加了更多的焦虑。 还有把物质当精神食粮进行服用，结果可见。 没有精神食粮就不会成长健康的自我意识。 没有自我意识的人，不会和自己相处，又何谈和他人相处。 没有自我意识的人，不会爱自己，又何谈爱他人。 牛爱国同学淳朴善良，但还是同各路人马产生了隔阂，虽然最后他从自己的身上悟出来，人与人感情的丰富复杂，有一种自我觉醒的意识了，但远远不够支撑他自我意识成长。 而且，自我意识的觉醒，人格的成长都要这个过程，那可崴了泥了。 如果不好理解，伟大的迅哥也想到了。 他说，一个娜拉是女权觉醒，那千百万个娜拉，就是社会问题了，人们就会认为这是女拳觉醒了。 同样，一个牛爱国是自我觉醒，那千百万个牛爱国，人们就会认为男人都是王八蛋了（虽然事实确实如此，但面上还不是呢）。 所以故事写到寻找章楚红这里结束，就真的成了一个故事。 格局给限制住了。 或是我说早了，可能还有《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》吧。 哦，最后，寻粮诀：多看剧，读好剧，勤思考，常自省。

《人不痴狂枉少年Terminal Bliss》阅感 这部书重在科普，通过简洁明了的话语，加上实际的案例介绍爱情中的心理学知识，内容丰富，并不会太枯燥无味，看完后收获也是颇丰。 这部剧从不同角度解读了爱情的本质，以及由爱情延伸出来的各种问题，如爱情的形成原因、爱情如何开始的、如何找到好的伴侣、爱情中的性以及爱情的终点🏁婚姻等等。通过对这部剧的观看，收获很多，让我对“爱情”更深入的理解了。 书中有趣的观点很多，其中有几个观点令我思考颇多： 其一，父爱和母爱的不同之处，以及为什么会令人感觉到母爱更加伟大？（这个问题一起从未想过，因此十分好奇）编剧以人类的本能解释了这两个问题，解释道：父亲在对孩子投入的亲代投资较多，而母亲则对孩子亲代抚育较多，母亲在孩子成长过程中所付出的投入是远多于父亲的，这是因为孩子对女人后代数量的影响比对男人的影响更大。父亲，作为后代上投资较少的一方，则会更多地倾向于多撒种。因为在人类漫长的历史中，男性所面临的竞争十分残酷，男性在竞争中获胜才更有可能获得繁衍的权利，而失败则可能会面临一个孩子都没有的情况。因此，男性的最佳策略是拥有尽可能多的孩子，但对孩子的投入就不像孩子母亲那样，给予那么多的时间和精力。 其二，编剧对谁是你的最佳伴侣问题解答的十分有趣。编剧将爱情，或者说寻找最佳伴侣比作是一场非常精确的价值匹配游戏。只有当对方的MV（伴侣价值）比我们自己更高的时候，我们才会愿意为之付出婚姻的代价。 编剧认为，衡量男性的MV，需要从年龄、身高、长相、财富、智商、情商、性能力和长期承诺这8大方面考虑，简单说就是男性的MV与其经济地位与社会地位相关； 衡量一个女人的MV，主要看其年龄、长相、身高、罩杯、体重、学历、性格、家庭环境这8项标准。对于女人的MV，可以总结成一句话：女性的婚姻市场价值大部分由生育潜力决定。 其三，为什么好男人不如坏男人吃香？这里说的坏男人并不是真正意义上的坏，而是那些脸皮厚，大胆，有点无赖，又有点可爱的男性。这类男性与一些传统的好男人同时追求女性，其竞争能力要更强。对于这个问题编剧解释到，坏男人在追求女性时，更能击中女性的“软肋”，而且更愿意通过善意的谎言讨好女人的欢心，而传统的好男人更倾向于实诚。 当女人对男人发脾气、使性子在所难免，如果对方是好男人的那种类型一自尊心和原则性都很强，一旦两个人发生争执，往往不会轻易迁就对方，甚至还会为了一些小事和女人争论不休，不肯让步。而坏男人则不同，他们身上的“痞子性格”会为了爱、为了让女友高兴而放下身段和自尊，这种迁就女友的做法往往能够轻而易举地哄得女友心花怒放，回心转意。这两点是的“坏男人”更容易俘获女人的芳心。

可以比肩人类简史， 编剧成立了Pipline，第一反应是硅谷的Piedpiper。 翻译的很好，完全不会跳。

影响孩子成长的有天赋，有客观环境，更是孩子对客观环境的认识。

人不痴狂枉少年Terminal Bliss是心理学的一个分支，三大心理学流派（弗洛伊德的精神分析，斯金纳的操作现实行为主义心理学，罗思杰的人本主义心理学）是人不痴狂枉少年Terminal Bliss的理论体系的基础。编剧从犯罪行为入手，叙述犯罪行为与犯罪心理的关系。通过很多实例，剖析犯罪人的犯罪动机，并加以总结。中篇以不同犯罪动机，分别叙述了不同的犯罪行为：缺失人格犯罪，心理变态犯罪，群体犯罪心理，青少年犯罪，弱势群体（女人老人）犯罪，家庭暴力，现代社会特殊犯罪。 一切犯罪从源于内心，意大利诗人但丁描述人恶行有七宗罪：好色，饕餮，贪婪，愤怒，嫉妒，骄傲。犯罪心理与犯罪行为关系密切，犯罪心理是犯罪行为的必要条件，也是如今刑侦破案的一个重要突破口。同时犯罪行为也是犯罪心理的表现，通过凶手的作案行为分析犯罪心理。犯罪心理也决定犯罪行为的性质，故意犯罪与过失犯罪。 犯罪动机大致有如下几种政治动机，财务动机，性动机，报复动机，自尊动机，友情动机，嫉妒动机，戏谑动机，恐惧动机，好奇动机，其他动机。这里可以发现大多数的犯罪动机都是人性的特点。犯罪动机的形成是一个抽象过程，意向阶段（萌发犯罪意图），明确阶段（动机明确，但有些犹豫），决意阶段（反复徘徊后，下定决心），消失阶段（实施或者终止犯罪，动机消失）。 犯罪人的认知方式往往与常人不同，主要有：1、认识内容的错误性。犯罪人因为孩童时期父母教育不当，产生错误的价值观、人生观、世界观。2、智力、受教育程度相对低下。智力低下，自卑压抑，自暴自弃，易冲动。3、高智商犯罪。自视高人一等，想通过一些奇巧淫技走捷径而犯罪。 犯罪人往往由于生活中某件事、某些人，产生消极情绪，长此以往造成心理扭曲。平时我们应该多注意自己的心理健康，运用一个方法帮助自己走出消极心理，自我暗示（生气时心里自我暗示自己很开心，看些开心的电影），环境制约（多到户外中去，看日出日落，感受世界的美好），注意力转移，能量发泄。 几个印象深的概念： 1，青少年犯罪原因。标定理论（一个学生被贴上一个坏孩子的标签，自暴自弃，放纵自己），亚文化理论（下层社会的青少年，渴望到达中上层，但是无法实现，形成不同于的普通社会价值观念。他们拉帮结伙，形成亚文化群，用反社会行为，填补自己的挫败感。常见于校园暴力），社会学习理论（犯罪是通过观察学习社会环境中人的行为、或者亲自参加犯罪而获得），不同接触理论（关系密切的群体中，交互作用获得）。 2，构成智商的5个因素。观察力，注意力，记忆力，思维力，想象力。 3，纯粹的爱情在现实生活中是不存在的。爱情可以分为几种：喜欢式爱情（只有亲密，没有激情与承诺。友谊），迷恋式爱情（只有激情，没有亲密与承诺。初恋），浪漫式爱情（只有亲密与激情，没有承诺），伴侣式爱情（只有亲密与承诺，没有激情），愚蠢式爱情（只有承诺与激情，没有亲密），空洞式爱情（只有承诺，没有亲密与激情。指腹为婚），完美式爱情（承诺、激情、亲密） 结语： 人之初，性本善。是三字经中的一句话，编剧前言引用，由此反思人性本善为什么还有这么多的犯罪。编剧想由此引出后天的家庭教育、环境因素等是走向犯罪的一个诱因。其实荀子的性恶论在这里也同样能讲通。人性本恶，没有良好的成长环境而导致犯罪。个人更加偏向性恶论，人生来就是追求快乐、安逸，懒惰而贪婪，后天学习，建立价值观，从而约束自己。

如饥似渴的看完了，略显稚嫩，但是已经让我很满足了！对明朝有更深刻的了解。

之前上学那会儿只是填鸭式地学习，读古诗，单纯为了完成学习任务而去读它。现在喜欢上啦～喜欢诗词的意境美，喜欢诗词的朦胧美，喜欢诗词的韵律美。平平仄仄，工整对仗。虽然我还不太懂作诗，但那又怎样？前天被一朋友说现在的我天天读古诗是不是太“神经”避世了？我就呵呵了，单纯喜欢罢了，就像你妈打你不讲道理

胡塞尼的三部曲终于看完，最喜欢的就是这部，心总是被揪的紧紧的，为她们的命运担忧着，结局还算完美，莱拉最终找到了自己的幸福，真心为她高兴，心里一直期待，多年后，玛丽雅姆能够看到他父亲留下的信，能够与莱卡团聚，但这仅仅是个美好的愿望！