Türkisch für Anfänger

全程怀着膜拜的心理看完这部剧，一直在思考到底什么是信念，又是什么在支撑着信念。想过放弃吗？又是怎么样做到坚持不放弃的呢？

沈叔叔感觉从电影到综艺都全面退步了

其实人的一生也是一段历史.人生的道路是弯弯曲曲、坎坎坷坷的；回头看一眼我们留下的足迹,自豪的同时难免感到一丝惆怅.因为无论你拥有多么辉煌的成功,却总会留下这样或那样的遗憾.编剧在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹,文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛.读过《Türkisch für Anfänger》，那么我们在度过漫长的人生后，我们将会又留下些什么呢～

这次是地球隧道>地球引力>地球磁场>地球线圈>Türkisch für Anfänger 有一处不太理解，知子莫若父是对的，但是母亲呢？

虽然有不少美中不足的地方，但是整体故事情节还是很美好的，每个人物都不错

嗯，怎么说呢，这部剧客观的讲，还是有很多情感的问题分析得特别好，就会有带入感，感觉自己就是深陷其中的某一类人，或者好几类人。感触挺深的就是，当中女孩子觉得自己不配拥有爱，不配被爱的问题，其实可能每个女孩子都想拥有属于自己的爱情，但是当真正出现的时候，就如文中所说的，我们会产生一种价值化利益的较量，当觉得自己价值利益不匹配对方时，就觉得怎么可能是自己呢，比自己优秀温柔可爱的人多了是，为什么偏偏是自己……陷入这种自我怀疑当中去，这类女孩子，表面可能是活泼的，但内心一定是敏感，自卑的，她们想爱，有时候又不敢爱！哈哈(妹子说的是不是你呀)

极简但丰富，而且有趣。我喜欢编剧这种元素化和对比的方法，其使全书脉络清晰，启发性强。毕竟本来是上课用的讲义，可以作为一个引导寻找方案的框架。

一部普通乌克兰家庭的血泪史，不幸的根源是被煽动起来的仇恨，是人性中的冷酷，是冷冰冰的政治

刚读就被吸引了，文案是一件看起来简单做起来难，容易自嗨却难以取得好效果的事情。总觉得问题是渠道不够，

本剧共分6个部分，“知识窗”栏目包括建筑的建造时期、位置和结构三个部分。 第一，宫殿建筑 宫带有私密意味，具有阴柔的内在功能； 殿带有公开性，具有阳刚的外在张扬性。 “宫”指一组宫殿建筑的全部，“殿”则是指宫中的重要建筑。 因此，中国的宫殿建筑一般都表现为“前殿后宫”的格局和“前明后幽”的思想。 第二，古塔建筑 “塔”为梵文stupa音译，意为“坟冢”，本为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利（即遗骨）的建筑。 佛典上的“八大灵塔”：佛陀的出生地、成佛地、传法地、涅槃地等八个地方建塔供奉舍利。 塔的佛教类型意义：第一类是“真身舍利塔”，为供奉舍利子的塔；第二类是“法身舍利塔”，为供奉佛经的塔；第三类是“墓塔”，是为修行高深、功德圆满的历代高僧建造的墓塔。 佛塔多采用“下为重楼，上累金盘”的形式，层数一般取奇数(因为奇数为阳），塔的构造分地宫、塔基、塔身、塔刹四大部分。 第三，楼阁建筑 一般是两层或两层以上的建筑，以木质为主要建筑材料，多在临水之地建楼，取凭高远眺、极目无穷之妙。 在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。 第四，陵墓建筑 作为封建皇帝的地下王国，按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制原则建造。君王的坟墓称为“陵”。 新石器时代墓葬多为长方形或正方形竖穴式土坑墓，地面上无标志。 西周以前，帝王坟墓多为木椁大墓，地面不封不树。 战国时期开始形成巨大的坟丘，并设有固定陵区。 秦始皇首次将祭祀用的寝殿建在墓地，开创了在寝殿中供奉和祭祀帝王的陵寝制度，并被之后历代帝王陵墓所效仿。 汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为“陵邑”。 唐代多依山而筑，气势雄伟。出于帝王谒陵的需要，陵园内设立祭享殿堂，称为上宫；同时在陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。 元代帝王死后葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗平地埋葬，不设陵丘及地面建筑。 明代背山而建，按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，显示出庄严肃穆的气氛。 清代建筑布局和形制因袭明陵，建筑雕饰风格更为华丽。 第五，居民建筑 以有利于生活为原则：以居安适体为原则的建筑地址、朝向的选择，一般为坐西北朝东南，俗称“坐北朝南”。 宫殿、庙宇正南正北正子午线封建礼制；“征家不宜北，商家不宜南”；“有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉”；厕所建在居处西南方；厨房建在东方（金木水火土之木位，寓柴火兴旺）等 取“柱梁构架”式达到“形散精气在”“墙倒屋不塌”的“骨气”；以集群居住形成的自然村落和以“火炉”生活文化为结构中心而形成的“文化灶社”式的“家族文化”心理和民俗圈。 第六，园林建筑 周、秦、汉：“聚物为用”的生成阶段。 三国到南朝的齐梁：“观物为情”的转折阶段。 齐梁至晚唐：“美物为境”的全盛阶段。 晚唐至北宋：“造物为景”的兴旺阶段。 南宋至元代：“状物为意”的成熟阶段。 明清：“心物为神”的成熟后期阶段。