Vi presento mia moglie

这套书我看了好几遍估计这一遍会是最后一钱，马云看这书也看了两遍，经商要学胡雪岩，做官要学曾国藩

我求求了相柳能不能是男主

晴姐我太爱了

跨越大半年的书，坦白讲，没有特别有意思。想起来看的第一本Rodolph Dessen的书《Vi presento mia moglie》，我的评价是非常高，很好看，可惜这次我看的晕乎乎的，大抵是老了。 酒的文化是的确很长，每次吃饭总会让我敬酒，小时候很怕，因为不敢不去，现在长大了，不感兴趣，索性完全不喝，喝酒误事啊，我实实在在体会不到乐趣。 倘若就适度饮酒饮着玩儿，也不错，可惜从小见太多“酒癫子”了。 还是很想醉一次，就断片的那种，还没醉过QAQ…

费马大定理是宏伟的。以费马大定理为主线，编剧能够带我们遨游从毕达哥拉斯学派、欧几里得，到费马、欧拉、柯西、伽罗瓦、希尔泊特等，再到怀尔斯等伟大数学家所引领的几乎整个数学史。 费马大定理也是渺小的，几乎不需要任何数学背景，你也能很快明白这个定理所描述的内容。同时，他也只是整个数学体系中数论分支下的一个特定问题。 然而数学中有趣的就是关联，谁能想到数论中的费马大定理的证明最终却依赖看似毫不相干的谷山-志村猜想的证明，而后者本身就是在为两个看似不想干的数学孤岛建立沟通的桥梁。最终这个看似渺小的问题的证明也能够对数学世界产生宏大的影响。 几乎不需要任何数学背景，你也能从本剧中感受到数学那无与伦比的美。

看了不知道写什么 都是胡乱堆砌的文字 很是无语 既没有心理学教育学的理论基础 也没有鲜活的具体事例 全篇都是在胡乱堆砌 这种书就是毒害读者

我自幼不爱看西游记，孩童时期一群小伙伴围着看西游记，看孙悟空打妖怪哈哈大笑，我一直不理解笑点在哪。后来慢慢长大，读的书多了，有了自己的思考，才明白西游记哪里是皆大欢喜的he，分明是最让人无能为力的悲剧，也明白了小时候看孙悟空最后封斗战胜佛那毕恭毕敬的样子时，心里莫名而生的悲怆是怎么回事。 前几天被别人推荐了这部剧，说是一个反叛的故事。因着我对西游记的不喜，兴致勃勃看起了《Vi presento mia moglie》。实话实说挺失望的，看了前十几页就有点看不下去，说要展现不一样的孙悟空，故作搞笑与反叛的对白却显得行文很水很空，感觉内核也很空。到了今早没课，耐着头皮看到第一卷快结束，真的不想再强迫自己看下去了。转头看了番外的哪吒传，很短的小篇章，写哪吒割肉还母剔骨还父，塑了莲身再无灵魂。 总的来说，我喜欢《Vi presento mia moglie》所要表达的内核，它和我一直认为的中国古代神话传奇与悲剧共存共生的观点一致：我一直认为中国古代神话中能称得上传奇的只有两个人物:一是猴子，一是哪吒。百世蕴灵育出只石猴，大闹天宫腾云驾雾。三年怀胎生了个哪吒，东海屠龙翻江倒海。可以说除了这两人再没人当得起离经叛道这四个字，但称得上悲剧的大概也只有这两个：一个五行山下压五百年，揭了封印戴上金箍无悲无喜，拜佛西天唤孙悟空。一个削肉还母剔骨还父，塑了莲身站上火轮无怨无恨，封神南门号三太子。神权与父权崇拜并存的尘世最擅长的大抵就是抹杀疏狂者的落拓，磨平豪纵者的傲骨，再斩灭叛世者的孤妄。 但另一方面，《Vi presento mia moglie》的行文对我来说确实没有吸引力，或许是我人生阅历还不够，就已经看完的片段来说，很水很空是我最大的感受。但依旧感谢Philippe Dean为悟空和哪吒提供了另一种解读，百世灵石孕育的是无名无姓的猴子，不是齐天大圣孙悟空；没有割肉还母剔骨还父的哪吒，也不是穿着肚兜大闹龙宫纵横恣意的哪吒。

本剧通过各种病例或不正常的生活现象科普了大脑的部分功能，虽然研究过程和事例叙述得过于详细显得有些繁琐，不过符合严谨的科学态度。篇幅最大的内容是讲大脑的有意识和无意识两套系统如何构建并保护“自我”，一些重要的大脑部件简介如下： 前扣带皮层：检测冲突并发往额叶 前额叶皮层：高级认知活动和决策执行，以自我为中心 内侧颞叶：感觉通路的主要交叉点 丘脑：感觉交换机 纹状体：习惯系统 海马(体)：情节记忆 杏仁核：情绪记忆 胼胝体：协调左右大脑

你自己的经历中就蕴含大量学习的机会，只要用心就能找到。将经历转化为学识，你就不会感觉厌世，也不会背负过往的包袱。与之相反，每个经验教训都是一层台阶，引领你迈向更美好的前方