漫城

爱情真的会让人如此绝望吗 不会。是嫉妒 欲望 想象 怜悯 对自己的怜悯 过度的怜悯 这一切会编成一个只有自己才知道的 只有自己才会表演的彻头彻尾的 一个绝望的故事 这个故事让你不得不编出一个 自己看起来绝对伟大又彻底的结局 那就是用死来证明它 by 四叔 人人都是维特 没自杀的维特

实例距现实太远而理论太多，车轱辘话翻过来倒过去的说，最大的优点就是集数短。当然作为活了小半辈子为人父母的人来说，读读知道原生家庭对子女的影响有多大也没有坏处。

我都快大二了，当看见陶虹说话的时候就开始反省自己到底犯了什么错误，甚至开始想找点题做。

孩子的可贵之处，因为他们，我们开始顿悟，与复杂的世界握手言和，清楚自己脚下的路。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪 生活并不是只有爱情一个选项 岁月也不是只有男人一个标签 人生更不是只有婚姻一个标准答案 女人的笃定和从容是千帆过尽后的豁然开朗。 她们依旧相信， 不幸与幸福一样， 都是比较出来的， 石缝中的小草见到太阳是重生， 温室里的花朵看到太阳是枯萎， 两种心态，两个际遇，两番结局。 真正的狼， 就是心底的那份从容。

每次看日本的书，都很治愈。春天赏樱，夏日游泳。庙会，葬礼，祭祀，都还保留独有的仪式感。生活本该如此，不是吗？

看完本剧有以下收获： 1.漫城模型：B = MAP。行为 = 动机&能力&提示。动机具有不稳定性，像猴子一样上蹿下跳，动机存在高峰和低谷，时强时弱形成动机波浪，我们在设计行为的时候要把行为拆解小，小到我们动机处于低谷时仍然可以完成的程度；能力指完成行为的难易程度，在行为设计的时候我们要挑选容易完成的行为；提示是让行为发生的某种事物或者行为，这个因素对行为的发生非常重要，也是我们最容易掌控的。 2.行为设计的一般步骤：一要明确愿望，注意愿望一定要明确具体；二是要根据愿望创建行为集群（行为池），行为集群多多益善；三要利用焦点地图模型从行为集群中挑选黄金行为，即对愿望影响比较大且有能力有动机完成的行为；四要从微习惯开始，把行为变小、变的具体、变得容易，容易到很难失败；五要找到对的提示，最有效的提示是行为提示，即锚点，找到生活中的锚点，然后把新的微习惯嵌入到锚点当中；六要及时庆祝，庆祝能够让我们体验成功，能够增强我们下一次再次行动的动机和欲望；七要迭代发展，每次做的时候要总结经验教训，下次继续改进，直到这个行为完全融入生活。 3.三个原则：原则1帮助人们做他们已经想做的事情；原则2把行为变容易，容易到很难失败；原则3帮助别人体会成功。 4.微习惯的发展。发展包括两个方面：一是微习惯的生长，比如刚开始做2个俯卧撑，到后面有可能会越做越多，一次可以做20个俯卧撑，这既是微习惯的生长；二是微习惯的繁殖。每一个微习惯后面都可以作为其他新习惯的锚点，继续繁殖新习惯，到后面可以形成指数级的增长。 5.成功生成成功。成功分为成功的大小和成功的频率，成功的频率更能激发你再次行动动机和欲望，所以我们要在生活中多感受小的成功，珍惜每一次小的成功，庆祝每一次小的成功，让小的成功形成一种习惯。 6.如果一句话总结：养成习惯要从小行为开始，然后让他生长繁殖

柯宇把老师苏格拉底与其他哲学家辩论内容整理出来创作成这部著作。《漫城》内容就和剧名一样，是苏格拉底构想出来的完美国度，这种完美是哲学意义上的。正义、善、恶、快乐、痛苦、欲望、理性、智慧…都有覆盖。从社会阶层构造上来说，顶层是领导阶层，中间是护卫者，底层是平民。从经济角度来看，他提倡的类似于完全竞争市场（千年之后亚当斯密斯提出的理论）。漫城中重视教育，因材施教，特别重视体育与音乐的发展，后注重于辩证法的学习。政治制度是多样的，优劣皆有。政治制度的所有变动都是领导阶层的不和引起的。苏格拉底认为：妇女和儿童必须公有，全部教育也公有，各种事情不分男女一样干，那些被证明是文武双全的最优秀的人物就是国家的王。在关于“正义”的讨论中，有观点令我印象深刻：不正义的行为对个人有利，正义的行为对整体有利。这部著作是基于对话创作成的，有很多地方是一知半解，也许是翻译的问题，也许是我并不赞同提出的观点。我认为部分对话的内容是诡辩，通过举小实例来说明大理论，这是不对的，是不具有普遍性的。

毛姆的爱情观是理性至上，凯蒂在瓦尔特死亡后的反应是“自由了”，如果一开始并不喜欢甚至有好感为什么还要在一起呢？我这个小脑袋瓜是无法想象跟自己不爱的人在一起度过余生是怎样的。爱在我看来就应该是浪漫且炽热的，即使激情褪去一切终归平淡，忠诚爱护陪伴责任这些也是一样不可以少的。

就像休谟的学说打击了近代知识的可靠性一样，这样的学说如果彻底发挥出来，对于中国哲学特别是儒家学说的打击是毁灭性的。