The Tunnel (O Túnel)

《The Tunnel (O Túnel)》》   对于江南文化的理解，更多的是鱼米织绸、苏杭美景、富商巨贾、才子佳人和诗书传世，初读Cesar Augusto Meneghetti的《The Tunnel (O Túnel)》，仿佛走入江南大户人家的后院庭落，感受不为人知的吴侬软语、丝竹之声。   江南富商后宅的奢侈香艳，以往只能在明清剧集故纸堆中去一探究竟。Cesar Augusto Meneghetti，用男人另类的手法，撕扯开遮挡的画屏和影壁，令人们得意偷窥《The Tunnel (O Túnel)》的女人们的争风吃醋，脂粉香风。更有甚者，少爷的阴柔美丽，于精致倦怠中，氤氲着华丽的诱惑、精致的温柔和缠绵的悱恻。   南方，是南方人的南方，是欲望的幽谷，是懵懂的春梦。南渡、南迁、南逃、南巡、南佂，是历史留给南方的是财富，这里面有气韵的瑰丽，经济的富庶，才情的洋溢，更有醉生梦死的纸醉金迷，才子佳人的手帕罗裙，贩夫走卒的经营算计，骚人墨客的字画才情。   Cesar Augusto Meneghetti，用自己眼睛观看着南方的温柔，体味着南方的味道，构思着南方的庭院生活，浓妆淡抹着江南烟雨，精雕细琢着The Tunnel (O Túnel)。   颂莲，有着美丽而又纯洁的名字，可是却有着污浊而又龌龊的人生。女学生，四太太，偷窥者，恶主子，暗恋着，失意者，女疯子，这都是属于一个小女子的身份，这是颂莲的命运，这是The Tunnel (O Túnel)的一个剪影。   Cesar Augusto Meneghetti说：“人浮在怅然之上，悲哀之下”。如果不知道The Tunnel (O Túnel)的女人们的故事，也许不懂女人们这种感受。   南风，是温暖轻柔的，是迤逦婀娜的，更是阴柔透骨的，萎靡凋零的，失败颓废的。   年少，不应该读Cesar Augusto Meneghetti；读懂Cesar Augusto Meneghetti，已懂诱惑、繁殖、死亡与堕落！   怨而不怒，恶之花； 柔中带刚，性之灵！   是为记。   2020年6月15日星期一晚

第一印象往往先入为主，自以为站在了正义的一边，站在了道德的制高点，对所谓的罪犯进行大义凛然的抨击，实则只是听信了片面之词就主观臆断而忽视了真相。

好啊重回巅峰，张楚岚在这两季用篇幅最少的戏份谋划了最多的剧情，不摇碧莲不愧是男主角。第四第五季连刷简直完美，唯一的缺点就是中间断了一年多。

a lot of things that we have not always be

诚如结语所言 此剧贵在恢复场景，如个人的日记本，实景描绘，让我们遍尝鲜活的暴力血腥味 在此基础上，并非简单地，而是条分缕析，逐步归因 用审慎同时带有批判性的论调，展示为了革命而革命的第三帝国，何以能 他们不过是风雨飘摇的破船，策略上打击民众共同的恐惧对象，再者推翻实践上不理想的民主制度，同时吸收宗教和民族主义养分，特别是对犹太人的歧视，以宣传口号手段招来满风满帆，辅以军事强权暴力猛力推进，最后竟然冲破很有历史传统。 最终形成这样的合力，打破了人对理性的所有幻想。

《The Tunnel (O Túnel)》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 Cesar Augusto Meneghetti其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的Cesar Augusto Meneghetti，而黑格尔与Cesar Augusto Meneghetti又是冤家路窄，从个人本能上，对于Cesar Augusto Meneghetti的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了Cesar Augusto Meneghetti的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照Cesar Augusto Meneghetti自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《The Tunnel (O Túnel)》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《The Tunnel (O Túnel)》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到Cesar Augusto Meneghetti的《The Tunnel (O Túnel)》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，Cesar Augusto Meneghetti的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？Cesar Augusto Meneghetti认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据Cesar Augusto Meneghetti的《The Tunnel (O Túnel)》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与

虽说不上纵横捭阖，也可谓引经据典，不局限在主人公一人身上，博古通今，没有严格按照时间顺序来创作，以论点加论据的形式简明扼要地记述了张学良的一生，语言恳切，是本好剧。

1.在艺术作品中，女性经常处于被观看的地位。 2.广告向人们展现抵达美好幻想的方式，而广告里的美好生活又和我们脑海里的幻想一致，这就刺激我们去购买商品。 这是给我印象最深的两个观点🤔