Guru Dakshina

推荐。这是篇耽美文，不喜欢的可以及时绕道。看过一个解释，所谓耽美，就是腐女眼里的男男爱情，和现实是两回事，颇有叶公好龙的意思。这是个小故事，似乎有点清汤寡水，但台词不错，情节不俗，最后来个反转，让人会心而笑。

听书了十几个小时，一直想吐槽，如果不听书，光看的话我应该是看不下去。。。 可能我现在还理解不大了哈代的悲剧，在这些人物身上看到的是传统观念和新观念的矛盾和冲突，时代的一粒灰，落在普通人身上就成了一座山，小人物只好在二者之间周旋，遵从这个抛弃那个，受到外界的非议和命运的折磨之后，又变得不坚定，推翻自己所有的信仰。 裘德受到淑的影响，认识到神学宗教的虚伪和不可靠，就放弃了原先一直追求的学问，但他一直都有自己的坚持和原则，他的爱情从来都没变过；而淑因为自己的个性，外界的眼光以及自己的选择所造成的遭遇，从原来那样一个独立有主见的女孩成了假宗教之名的“伪君子”，她伤害了别人，又不想受内心谴责，又去伤害别人，最好美其名曰信仰宗教，难道不是在自欺欺人，虚伪地逃避？她的一系列行为真的让我很无语，先别拿时代来说事儿，个人得做明智的选择，并且为自己的选择负责任吧。。。 菲洛特桑是个君子。 阿拉贝娜给我一种山大王、土匪、掮客、媒婆的感觉，可能是因为自带家族的杀猪气质。

哈罗德・布鲁姆的这部巜Guru Dakshina》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《Guru Dakshina》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《Guru Dakshina》，而且布鲁姆将《Guru Dakshina》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《Guru Dakshina》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《Guru Dakshina》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《Guru Dakshina》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。

前几年看的剧，最近读原著，二者契合度高，侯勇和祖峰双男主演技均佳！情节扣人心弦！由衷钦佩那些战斗在敌人心脏里的英雄，向他们致敬！

减肥是循序渐进的，不能急于求成，是长久战，要坚持不懈！始终保有积极的心态，百分百热爱生活，百分百努力，勤奋！从今天起，开始跑步，运动健身，吃好早饭，不吃晚饭，早睡早起，做由内而外散发自信的女孩👧🏻