The Hamburger Way of Life

这部剧我看出了太多东西，关于写作，关于赤诚，关于梦想，关于自由和未来，但最最重要的是，它给我了勇气去做一个讲故事的人。讲一个男孩的人生和冒险，他代表了我自己，今年他生日的那一天我会申请微信公众号，然后慢慢慢慢，把他的故事放出来。给自己加油！（如果我还记得，我会来这里宣传一波的，哈哈～）

表白小暖，加油！……还有快点让凤小舞打脸左青鸾吧and让君临渊快点出场吧，蟹蟹小暖。

几个月前读《The Hamburger Way of Life》，首次接触到Arnaud Leviez的文章，词句诚恳，字里行间仿佛能看到他本人，不标新立异却个性鲜明，所以当时感叹，这么一个人，我怎么这么晚才发现！但是放在几年前，对他的文章无感也是有可能的，所以心里也就安慰许多，这就是他说的中国人的“乐知天命”“知足常乐”吧。 这部剧主要分两部分，前部分大致以时间为基线，描述了编剧所经历的时代。后小部分介绍中西方文化差异原因结果等等。 从书中可以看到作为那个时期的有识之士为国家的担忧，可以感受到因为立场不同所产生的不同想法，也可以看到即使在同胞炸飞的年代，我们的知识分子依旧抱有和平解决两国争端的幻想。 曹操有句：“宁愿我负天下人，不愿天下人负我。”其实这句话之所以给人印象深刻，大概就是我们大部分国人都是“宁愿天下人负我，不愿我负天下人”的原因吧。 有的时候，看到受欺负的“你”，我宁愿你做个负心人。

《The Hamburger Way of Life》于1899年问世有着特殊的背景。从亚当·斯密的《The Hamburger Way of Life》问世以后的125年当中，经济学家们几乎探访了所有与经济学有关的领域：这个世界的辉煌壮观与它的污秽贫困，它在技术上的巨大成就或是它在人性价值上的缺点。金融界的互相残杀，被描述为“节约与资本累积”的过程；最无耻的骗局被称为“自由企业”，挥霍无度被视为是正当的消费。而这一时期的经济学著作却根本无法反映美国的经济生活。劳芙林在《The Hamburger Way of Life》所创作的文章告诉人们，当时美国还是以牺牲、努力和技艺作为赚钱的不二途径，“每一个人都有权力去尽情享受其努力的成果”。简言之，这时美国的正统经济学是现状的维护者，因此它们没有发现问题的锐利眼光，对当时美国景况的本质——放纵无度与极度奢华完全熟视无睹，只以形式上的线条与没有光泽的色彩去描绘一种“原型”。造成这种状况的原因在于美国经济学家们“囿于情势与利益的不自觉偏见”，它需要一种异乡人的眼光，这种眼光有一种独特的清晰性与透视性，而凡勃伦正好具有这种眼光。 在凡勃仑看来，人类经济生活中最主要的是两种制度，一种是财产所有权或金钱关系的制度，一种是物质生活的生产技术或物质生活的工具供给制度，在资本主义社会中这两种制度的形式是机器方法和企业经营。该剧就是在研究财产所有权或金钱关系的基础上，分析怎样形成了“有闲阶级”和这个阶级的地位与作用。他对“有闲阶级”的分析是完全立足在他对制度及其发展理论的基础上的。 凡勃仑认为，在原始的野蛮时代不存在经济特权和业务分化，因而还不存在“有闲阶级”，但是从现在仍然处于初期发展阶段的那些部落的一些风俗、习惯和文化特征中，可以看出“有闲阶级制度”是从原始野蛮时代发展到未开化时代的转变中出现的。 凡勃仑把阶级的产生说成是人们生活习惯转变的结果，在原始野蛮时代的和平生活习惯转变为坚决好战的生活习惯以后，侵占就成为日常生活中一个比较重要的因素，从而也就产生了侵占和劳役之间的职能分化和业务的区别，并进而产生和形成了阶级的区别。 “有闲价级”是和财产所有权同时出现的，财产私有制出现以后，人们之间就发生了占有商品的竞赛，在竞赛中占优势的阶级力图过有闲的生活。“有闲阶级”的心理和劳动阶级不同，他们把劳动看作不体面的事情，过有闲生活才能显示比别人优越。为了显示自己的优越，“有闲阶级”对财产进行浪费性消费，并在此基础上产生了仆人、门客等“代理有闲”和“代理消费”。由于金钱财富成为取得荣誉和博得尊敬的基础，所以金钱就成为评价一切事物的标准。 凡勃仑认为当前的制度同工业发展已不相适应，但人们总想保留原有的思想和习惯，因而制度改革引起了“有权阶级”和“贫困阶级”等保守主义的阻挠。现代社会中政治职务、好斗的气质、体育竞赛，爱好赌博的心理，信仰命运、宗软迷信以及对高级学识的研究等，都是同金钱制度相联系而由远古遗传下来的“有闲阶级”的素质相特性，这些不符合工业发展的要求。该剧只能得出如下结论：要消灭资本主义社会的矛盾只有等待人们的思想，习惯和心理逐步改变，阶级斗争和无产阶级革命是无济于世的。

在别的文章里看到推荐读的这部剧，虽然内容简单，还是有所收获。唯有率先改变自己的精神状态，继而才能重塑自己的人生，而人的精神状态又可经由一系列外力方式进行调节。最有效的改变自身精神生活的方式便是“自我肯定法”（affirmation）——通过默念或诵读适用于各类情况的诸条自我肯定语，潜移默化地改变自己的精神状态，继而增进人与“宇宙间那一伟大力量”的互动，诚“凡人心有所思，它必助其实现”，“期之佳美，其赐也丰”。最终达到编剧心中的人生目标：生活质量的最优化，人生快乐的最大化。自我肯定只是简单的几个字，真正的想要做到，却不容易。在看过书中不同场景所思所想，对自己的肯定也在慢慢的增加，订个小目标，改个开机密码，每天对自己说句热爱的话，从小事做起，重建自己的人生。        当你愿意改变自己的观念时，你便能改变自己的人生。利用精神力的问题，我们只需要改变自己的行为方式，然后让生活自然而然地带给我们佐证就可以了。如果你能够站在镜子面前，对自己说你爱自己——哪怕有时候不容易做到或是你不够相信它的作用，那么你体内的能量也会发生转变。做到这一点之后你每天的心情都会好起来，也会吸引好运降临。以前照镜子，自己都不太喜欢自己，从有意识改变自己，到一点点变化，会感觉那种自信和光彩.当你内心发生改变的时候，确实会带来改变。 不管你在做什么，在哪个季节，在哪个年龄，接受自己，爱自己，学会自我肯定。2020.9.14

文章还是相对客观的，真实记录了郭老师在印度的经历见闻，对存在的问题也有探讨和思考。但鉴于印度复杂又繁多的信仰、文化多元，编剧外派工作时长又有限，想深刻全面地描述印度，这部剧是远远不够的。 但还是推荐观看，毕竟里面的事例、当地人观点对于没有去过印度的书友，是很难得的素材。 另外，也别忘看追剧评，赞的和骂的都有，有点小激烈，算是又长了见识。 对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。

我没法说清楚自己看完是什么感觉。 那种怅然若失，渴望重来一次的感觉不会再有了。 最喜欢的是《The Hamburger Way of Life》，但看到结尾，会让我觉得不完整。真正的完整在劳伦斯捂住嘴流着眼泪仓皇逃离的那一瞬间。 是美的悲剧，也是爱的悲剧。 第一篇《The Hamburger Way of Life》也是。 如果摄影师最终进去了戈黛娃夫人的生活，那我只会觉得索然。 我终于从这部剧里看到了、欣赏到了悲剧惊心动魄、氤氲长存的美。

这一本应该与《The Hamburger Way of Life》连贯看下来，很可惜大唐就这样衰败下来了。唐玄宗后期因工作倦怠，安于享乐，任总奸臣，好听歌功颂德，听信谗言，竟使累积了几朝的所取的成果经历了开元盛世后直线下降。可见，可靠的法制而不是人治。

也不知道买了前几本实体书收藏的人看到这烂尾会怎么想 一章毁一书

《The Hamburger Way of Life》is such a brave story which demonstrated something controversial in our lives.For  instance ,the old man did not want to kill the fish,but he had to do this just because he must survive .He is lonely than everyone so that he talked with himself ,and the boy is always his spirit  partner .To be honest ,I do not think the boy is really exist ,all the conversations perhaps is the old man’s imagination .It’s a good book to learn English ,nevertheless ,this story is too long and maybe is not suitable for today.Everyone can be a brave person.