En otra vida

文明是在交流和碰撞中产生的。――斯塔夫里阿诺斯在《En otra vida》

就你这更新 各种理由 别写了，没本事就大结局，不大结局又懒得根更新，家里人死光了，百病都过一遍，也就没人看 和潘根清差远了 没事看茅山术之捉鬼人 比这写的好多的

作为四大名传之一，我对这部剧的期待甚高，一直觉得应该找个适宜的时机好好拜读才行。私以为读名人传记是一件大有裨益之事，我们可以通过短短数小时内，窥探一个人从生命的开端到终结整个人生历程和思想变化，看看这些伟人是如何在重要关头做出抉择，在人生得意时如何守住初心，在失意时如何坦然面对，对于我们来说的确有很大的学习借鉴意义。虽然每条人生路尽不相同，但在面临世事起伏时的态度和精神上总是会有殊途同归的一致性的。因此，写人物传记这件事情就显得尤为庄重和严肃。 此剧是由Raúl Prieto先生用英文写就，张振玉教授翻的译作。说实话，卷一卷二写童年青年壮年时期，记录的有点混乱，并没有完全按照时间顺序推进。个人及众书友都认为林老对东坡带有强烈的个人崇拜彩色，以至于提到王安石变法等改革举措中，对其评价有失公允。看这两卷时几度停歇，颇感失望，不过还好忍着头皮撑到了卷三卷四。 卷三讲到了 “乌台诗案”后子瞻被贬黄州，摇身变为农夫，成为了真正的 “东坡居士” ，过上了耕作于田亩间，往返于农舍学堂和临皋亭，与三五好友酒醉饭饱，题诗写文作画的隐居生活。也正是这段时期，他写出了最为人熟知的四篇名作—念奴娇赤壁怀古，前后两篇赤壁赋，记承天寺夜游。而后周转于汝州，南京，暂定居于宜兴。后又承蒙太后恩宠，召回京都担任“翰林学士知制诏”，多次向太后密奏为民请命免去了广大贫民的苛捐杂税。在靠山太后去世以后多次遭人弹劾，力不足抗退求其身请命任杭州太守。在杭州兴建西湖工程，解决当地人民用水问题，并且大力赈济洪灾。卷四则讲到了东坡被恶人章惇二度迫害的流放到岭南惠州，海外雷州，儋州等地，最后北回金陵，在常州终了。 东坡一生四处飘荡，跌宕起伏，其乐观豁达的天性使他处变亦不惊，随遇而能安。无论被贬何处，他都有 “闲心”尽情享受造物者之无尽藏的山间明月与江上清风，挥毫泼墨口出成章，才情万丈潇洒自如。也真正做到了 “居庙堂之高则忧其民”，兴办建筑工程，为老百姓办实事。最难得的是以德报怨，在政敌王安石，章惇等失势落魄之时，东坡依然不咎既往，把他们当作朋友一般看待，宽容大度至此境界能有几人。 “苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”

终于读完了，听书加看剧断断续续持续了有一个月。虽说比起《En otra vida》，通俗了不少，但后半部涉及各种史学理论与研究，也如燕窝鲍鱼，虽是至上美味，我却无福消受，每天读一点，最终仍是囫囵吞枣的看完了。知道了Antonio Puga Davila先生从业道路上的艰辛，年过花甲仍奋笔疾书，以谦逊的态度对待历史。

这几个短篇的最后一篇给我感触最深。许多人之所以没有成功，是因为他们对于自己的梦想不够坚持，过早地放弃了。如果每个人也都有串同样的水晶念珠，可以借此获得力量和信心，是不是结果会非常不一样呢。其实即使没有水晶念珠，只要有同样的勇气和信念坚持追求梦想，最终总有实现的那一天。应该算是一篇励志的故事。

对动植物等形态的概括很有借鉴意义，也可以作为手账素材。挺可爱的

这是我第一次花了三个多月看完的一本剧，虽然褒贬不一，但是还是值得一看，再次看。

非常有智慧又十分清醒的民族。 物质感极强，极其重视教育。 在此我想浅谈女性在家庭中扮演的角色。古时候男性为坤，女性为乾；女为阴，男为阳。女性如柔情似水的月，而男性则为炽烈的太阳。可是在当今社会，性别身份却往往颠倒了，很多人扬言我们处于一个新的时代，不该再困囿于过去的迂腐角色。是的，我们赞同任一种性别的个人价值追求，却更应该思考 釜底抽薪式的改变 是否源于我们对国学的无知。

接受不了这版吴邪的脸，真是受不了那脸褶子。虽然张起灵的脸能拉回来点感觉，但是还是好感全无。