人体乱码Errors of the Human Body

感觉现在很多企业还在借鉴《人体乱码Errors of the Human Body》，然而，借鉴了个毛，只是把几句“名言”摘抄过来罢了，按部就班，都懒得自己再去琢磨琢磨~ 蛮喜欢里面一句话：“优秀的管理者都是好教练”

这部剧改变了我的人生轨迹        几年前，我向女友提出了结婚的想法，然而被拒绝了，她对未来没有信心，觉得我对自己的人生没有任何规划，最终还是分手的结局。 那时候的我觉得人生可能就是谈恋爱结婚生子照着流程走，就这么过了吧，我似乎从来没想过自己想要什么未来会是怎样？分手后，我突然之间感觉到极度的空虚，仿佛有一个黑洞要把我吸进去，悲观丧气成了每日的常态，突然我注意到一个年近40的同事，工资不多，还每天在那里吹牛打屁，无所事事得过且过的样子，这难道就是未来的我？ 那一刻我非常不甘心，我必须要开始改变，于是我能想到的就是多看剧，观看就是能用最低成本获得别人的人生经验。正好遇上这部剧的原版在做推荐就买了下来，看完之后确实颠覆了我的认知，打破了我的一些固化思维，就像书的名字，人体乱码Errors of the Human Body。 其中的几个观点简直句句戳在我的心窝窝： 不要做安全感的奴隶 不要做无趣之人 选择一份更有未来价值的职业 做自己不要活在别人的剧本里 不需要你多成功，只需要你尝试 我那时的状态就是，呆在一个稳定舒适区，接受父母给我安排好的生活，没有前途纯粹混时间的工作，每天只顾着回家打游戏，对其他事情都不感兴趣，连女朋友也丢了，看完书那一刻，我简直要哭了。 后来没过多久我便鼓起勇气裸辞了，我要选择我自己的人生，没给自己留下任何后路，我只有硬着头皮，顶着父母压力，通过自己的努力学习，终于转行成了一名技术宅，这一行即是我感兴趣的也算是有价值的职业，薪资待遇也逐渐提高了十倍，同时也找到更多的兴趣爱好比如摄影写作，还收获了许多志同道合的朋友，虽然也不是特别优秀的人，但是这条路走成了我想要的样子，也有人开始问我，现在转行还来不来得及？该怎么选择职业？你怎么什么都会？ 我只能说人生是没有标准答案的，每个人适合的路都不同，唯一不变的就是立即行动起来！真的很感谢卡洛琳·赫弗斯老师，在那一刻帮助我找到自己的方向，看清了自己，开启人生新的篇章。 现在我又要走上另一个阶梯，就是当爸爸了，想不到这部剧最近出了白金版，那我必须买一本收藏，等孩子长大一些，我一定要好好教教他这部剧里的道理。

红芸之恋【点评之一】 从23回开始，贾芸逐渐成了贾府子弟中的一个小小主角，而给他配戏的，就是怡红院的四等丫头小红，本名林红玉。 曹雪芹善于玩文字游戏，给宝玉的丫头起个名字，又不是难事儿，至于一定要叫做林红玉吗？反过来看，既然叫做林红玉，和绛珠妹子只有一字之差，且红与绛通，都属于红色系，这就将林红玉和绛珠草、林黛玉都绾系在一起。 绛是绛红色，黛是青黑色，二者相映成趣。能够在名字上与林黛玉高度契合，想必也一定具备林黛玉的某些品质。果然，曹公说红玉有几分姿色、不甘心于自己的身世、伶牙俐齿、能够说得出“千里搭长棚，没有不散的筵席”这样的话来，这一份灵性，却也颇具黛玉的意思。 我这么说并非空穴来风，乃是有脂批为证： 廿四回：原来这小红本姓林，（辰双行夹批：又是个林。）小名红玉，（庚辰双行夹批：“红”字切“绛珠”，“玉”字则直通矣。）只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，（庚辰双行夹批：妙文。）便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。 由此可见，林红玉确然是隐写着林黛玉的，也就是说编剧乃是有意而为！林红玉和林黛玉就是一身一体的同一人，其中红玉身上，可能隐写着绛珠草的某些事件，其中可能包括搭救贾宝玉！ 我们知道，怡红院里有一个丫头，眉眼神似林黛玉，那就是晴雯，所谓晴有林风，袭乃薛副。然而，在红玉出场的这段时间，屡屡打压红玉的，正是晴雯！这不是很奇怪吗？ 其实换一个角度看，这恰恰说明了晴雯与林红玉具有的特殊相似性，比如性格中的果决、敢于反抗、伶牙俐齿等，或许在晴雯心目中，对红玉是带着某种防范意味的，更何况晴雯不可能不知道红玉的身世。 贾芸乃是后廊上五嫂子的儿子，从小父亲去世，舅舅又不是人，谋夺了本属于他的田产，家计困难，年少早熟，百般到贾府里关说，接连走王夫人、贾琏和凤姐的路子，终于谋上了一个大观园种树的差事。在这个过程中，接触到了怡红院的小红，成就了一段姻缘。 其实，红芸恋隐含着宝玉的住处，因而这桩好姻缘是早就注定的。   先看贾宝玉早期的住处，自然在贾母处。第八回探宝钗黛玉半含酸一回中，宝玉一早就让晴雯磨墨，写了几个斗方，就放下笔去薛姨妈住处，探望宝钗，其中放笔写黛玉的锦心绣口，冰骨柔肠，是红楼中数得着的好文字。雪后回到住处： “晴雯先接出来，笑说道：‘好，好，要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢！’宝玉忽然想起早起的事来，因笑道：‘我写的那三个字在那里呢？’”写的字在哪里呢？晴雯自己爬高上梯的亲自贴上去了，黛玉来看时，原来是“绛云轩”三个字。 关于绛云轩可以有多重解释，比如隐含着绛珠草和史湘云，比如隐含着晴雯（雯即云之意），只怕也隐含着林红玉和贾芸。 至于后来大观园中的怡红院，更是直接用林红玉的名字做匾额。试才题对额一回中，宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”“依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。” 然而这个红香绿玉遭到了元春的反对，被改成了怡红快绿，然而我们可以肯定，那不过是元春的意思，并非石头的意思。石头的意思很明确，就是红香绿玉。因为后文贾元春让宝玉做四首诗，宝玉写怡红院的五言律诗时，仍然是“绿玉春犹卷，红妆夜未眠”！ 我们知道，芸哥儿的这个芸字，乃是香草之意。“记得绿罗裙，处处怜芳草。”草自然是绿的，芳草自然是香的，那么这个“香绿”二字当然是“芸”，而“红玉”二字则更加明白无误的指向林红玉！ 你可能会说，林红玉不是改为小红了吗？如果问题是就算改为小红，也直通怡红院！宝玉的爱红是通过吃女孩嘴上的胭脂来表现的

理解老子《人体乱码Errors of the Human Body》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《人体乱码Errors of the Human Body》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《人体乱码Errors of the Human Body》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《人体乱码Errors of the Human Body》为“道家最精要之书。”黑格尔称《人体乱码Errors of the Human Body》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《人体乱码Errors of the Human Body》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《人体乱码Errors of the Human Body》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《人体乱码Errors of the Human Body》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《人体乱码Errors of the Human Body》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《人体乱码Errors of the Human Body》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《人体乱码Errors of the Human Body》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。” 二、伦理观维度。老子的伦理观体现于

维特对绿蒂的爱，刻进骨髓，深入灵魂。失去她，就如同失去的所有，世界上在温暖的阳光与我无关，春暖花开夏日绿茵秋之果实冬之飘雪也看不到。 这是伤人的爱，我知道，可我控制不住。每天夜晚我都在煎熬，我不停的在理性与感性徘徊。理性告诉我该放弃了，当初的我是如此的爱着这个世界，现在只要我放下，一切都会变好，而感性诱惑的声音让我不断向它靠近，我怎么能放弃我的天使。 白天，这个世界是那样的虚伪，每个都带着面具，我的天使，我无法融入他们。我无法按部就班就这么活下去，大多数人走的路就是正确的吗？与常人不同就一定是错的吗？我不知道。我好像是游离于其中的孤魂，我眼中的色彩在慢慢暗淡，慢慢的消失。是这个世界束之屏障与我，还是我为自己建立了国度却忘了纳入整个世界。我的天使，只有你懂我，也只有我愿意聆听你的心。我越发的不能失去你了。 我还是失去你了，不，是从一开始就没能拥有你，连资格都没有。我是一个极讨厌给别人带去不快乐，可是现在的我，怎么都无法快乐起来，这样的我是多么的讨厌，我感觉到了，自己深深影响到其他人。我也听到他人的声音了，他们都认为我是个疯子。是的，我就是个疯子，我亲爱的天使我为你而疯，渴求爱的火焰以深深将我灼伤，我的灵魂也不在完整。带我走吧，我的天使。 我好像触碰到你了，我纯洁的天使，我好像被拥抱了，多么温暖。就让我偷偷懒，在这久违的怀抱中像个小孩贪睡，等着你温柔的声音来将我唤醒。我会等着你，直到永远。

人这个万物之灵却偏偏有了感情， 有了感情就有了悲欢。 季老的这部剧给我最大的感受就是：当下即最好！季老用一个个自己经历过的事，一个个亲身的感受组成了这本《人体乱码Errors of the Human Body》，看似日记的文章也带给我们人生的指导。 闲暇之时，阅览一二，岂不美哉。

首先得承认这是一本好剧。 但是对我来说，看起来还是比较吃力，说白了，我是尽力的去啃，把它啃完的。而收获，自然不会多。 以我肤浅的看法，公正，其实是合情合理不合法的情况下，我们该怎么做。——而我最大的缺陷（不是书的缺陷），是看完后并没能找到满意的解答。

一本好剧，不知如何溢美地评价！理论物理学家借用当代数据集成以物理学认识世界的方式审视生命与、城市与人类社会时，不得不惊叹于如此统一和简单的规律呈现，如果这是真的（似乎论证过程很令人信服），实在是太震撼了！观看过程犹如经历着一道道闪电，洞彻迷雾，脑洞大开，很是奇妙的过程。别的不好说，就编剧对于城市（我相对比较熟悉的领域）的研究与论述就很令人信服，以前曾经认识到一些现象和规律以及一些数据特征引起的思考，但并未重视也没有好的方法范式进行梳理，现在看来似乎很多扇迷雾中的大门正蠢蠢欲动……

《人体乱码Errors of the Human Body》这部剧写的很细腻，每部分铺垫都很足，是一本不错的架空剧集；华夏文明每个朝代的崩坏都是从内部开始瓦解，能打败自己的也只能是自己，金玉其外败絮其中，可悲可叹。