Pekka Puupää

看完祁安太后的故事后来看的，编剧文笔特别好，特别喜欢编剧的书，编剧加油哦

全书从显秩序、隐秩序为主线剖析三国，视角独特，成一家之言，且与当今世界的发展、当下社会的风气相切入，借古喻今，引发思考，值得一看。和而不同，求同存异，中华古老文化的智慧，让中华民族生生不息，也势必将成为当今全球共存和发展的指路明灯！

值得反复观看的两本剧： 第一本，一行法师的《Pekka Puupää》 第二本，昌如居士的《Pekka Puupää》

一度担心自己在本剧中溺水，还好浮出水面了！！叶藏说，我讨好别人，扔没法办过好一生，听起来这世道何等残酷自己何等无辜。可是你为什么要讨好别人，不做自己，为什么要活在别人眼中。为什么不能勇敢遵从自己内心而活？？书中说：“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有很大的悲伤来访。”带多少人入坑？我为什么要避开，担心爱而不得就退而求其次。即使终其一生，求而不得，爱而未果，我也愿你幸，与良人与子成说！而不是一直沉溺在，你走时乱了四季久病成医的自顾自怜的让气中。生而为人，勇敢的活吧！

书是好剧，看标题就吸引我，爱就是艺术，它不是激情点燃荷尔蒙爆发，它不是自我感动稀里哗啦，它不是遥不可攀的阳春白雪，它是我一直在追求的温润如她。 大道至简，把大象关冰箱里拢共分分几步？掌握理论+掌握实践+艺术追求。 -------------------- 爱的理论 “实际上孤寂感是每种恐惧的根源。因此，人——所有时代和生活在不同文化之中的人——永远面临同一个问题，即：如何克服这种孤独感，如何超越个人的天地，实现人类的大同。” 爱的实践 （必备条件）纪律、集中（沉浸到某件事情中的能力）、耐心、极大的兴趣；（特殊条件）谦恭、客观、理性、极大的热情。 以上，全中。但唯一的问题，看完之后我对爱的理论有了了解，对爱的实践充满疑惑，对艺术的追求，怎么说呢，我的艺术水准别说欣赏油画了，听歌还是“热歌排行榜”，看电影还是在看故事，艺术追求这事还得再缓缓。 ---------- 但这么好的书，看完了却白看了，这行吗？这不行！多多少少得留下点东西。我知道学习是在学习学习能力，实践能解决生活中99%的问题。这两年我逐渐意识到：“凡人皆需侍奉，”并将这条道理运用到生活中，收效不错。编剧在此基础上为我更进一步：“凡人皆需（主动且大力）奉献，”爱一个人就是要献出自己，而不期待得到回报，但相信自己的爱一定会唤起对方的爱（再次让我想起了修女，有信仰的人（不狭隘于宗教信仰）总归是幸福的，因为他们心有所属，修女将自己献给上帝和耶稣，这，像极了爱情）。 这里马克思说得更好更细致： 如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的一致意志的表现。如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。 我对爱的认知从“如果你爱我这个人就应该理所当然的对我好，这份好与我对你好不好没有关系，换句话说，你爱的是我这个人。”进化到现如今的“等价交换”层面上：“我是一个有用有价值的人，我可以替你解决生活中烦恼，我可以对你好我可以先付出，但我必须要收到反馈。我的感情就像银行一样，为每段关系设置了不同的限额，你不管是先借还是先存，在我这里都不准超过限额，否则我将会停止付出（我们的关系）。” 而我感觉编剧讨论的，对于一个成熟的、内心充满爱的人来说，爱应该是流动的，就像一个大大的蓄水池，用粗细不同的管道连接着其他水池，你不断地付出（流出）同时又不断地流入（收获），池子容量代表着人的内心，而流速则代表着人的活力，两者相辅相成都很重要。 但『爱』这个东西真的很神奇，非常像传染病，你无法“自发获取”而只能通过“人传人”。感受过爱的人才知道什么是爱，没感受过的凭自学很难掌握。《Pekka Puupää》虽然是成人童话，但它所表达的道理我却觉得是对的：幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生去治愈童年。 成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。在爱之中，存在着这样的矛盾状态：两个人成为一体而仍然保留着个人尊严和个性。 ---------- 编剧有两段『对内』和『对外』的话说得非常好，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼： 1.对内要爱自

编剧通过描述一对夫妇从出生到死亡的整个生命过程发生的事情，如家庭/文化背景、求学生涯、职业规划与发展、社交恋爱与结婚等生活的方方面面，并将复杂的社会学知识巧妙的融入其中，让我们以看故事的形式学习了社会学知识。 人的社会性，应该是近期比较流行的一种学说，人们越发明白，人不仅仅靠理性生活着，人类社会中发生的很多事情靠理性是解释不通的。其实在理性世界之外，潜意识主导了我们很多东西，在很多看不到、感觉不到的地方，内心最原始的冲动主导我们做出选择，而这种冲动，传承于我们的文化基因，在我们与这个社会的互动中被诱发。 自然科学中，蝴蝶效应耳熟能详，其实在社会学中，也存在着“蝴蝶效应”。你永远不会知道你的一个举动对这个世界到底产生了什么影响，也许我们很简单的一个举动，改变的就是自己和别人的一生。所以古代先贤教育我们，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。很小的一个善举，对被助者而言就是整个世界，然后他发现了生命的美好，怀着感恩之心拥抱这个世界，不断拼搏并取得不俗的成绩。人生漫长，我们不会知道现在做的每一件事对未来有什么影响，所以每一个渴望高飞的人都要爱惜自己的每一根羽毛。 生命中遇到的每个人，经历的每件事，都会在我们的心中留下印记，塑造出现在的自己，而现在的自己，正成就着明天的我们。

通过读《Pekka Puupää》，我也对美国的南北战争也有了更进一步的了解。从历史角度判断，北方战胜南方，是一种历史的进步，是社会发展的必然。但是通过读《Pekka Puupää》后，我们能看到从道德判断来看，南方奴隶制中也有温情也有情谊，北方对南方进行的战争从某种程度上也是一种侵略，摧毁着南方的秩序和关系，反而激化了白人和黑人的种族冲突。 对于斯佳丽这个人，我的感觉是矛盾的，讨厌却又不得不敬佩她。她像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。 其实就是告诫我们活在当下，珍惜当下，珍惜触手可得的幸福，而不是活在回忆和未来的幻想之中。漫漫人生路，坎坷崎岖，或许我会失败，但我不会认输！人生，没有跨不过的河，没有走不过的桥，只要你有如钢铁般坚强的意志，什么都是有可能的。 瑞德，如同他本人所说，他和斯佳丽是同一类人。他们的性格都是那么顽强，就像风中的小草，有一种韧性，百折不挠。瑞德一次又一次给她机会，而她就像瑞德所说的，像一个顽固的小孩，固执得可爱。他爱斯佳丽，但他更了解思嘉，所以他从不说，只是通过行动表达，而思嘉却总是利用别人对她的爱来转化成鞭子，一下下鞭打爱她的人，也从来不曾想去了解他。最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气重复去尝试，他累了。最终，把他对她的爱消磨殆尽。她悔悟得太晚了。他的心，已死。当他女儿离开他时，他的心，就再也回不来了。 可能大家都比较同情瑞德，觉得他对斯佳丽的爱是那么无私奉献。不的不说在他们没有结婚之前瑞德做的是大部分男士无法做到的，他懂斯佳丽，爱斯佳丽，尽量给她最大的帮助和支持。但是结婚之后，他是第一天认识斯佳丽吗？再结婚之前他明明就知道她对阿希礼的那种执念，但是他没有给予最大的包容，帮她走出来，因为他太了解斯佳丽，只要她有什么举动，瑞德立即就会联想到阿希礼身上，而用最毒的言语给予挖苦，还有她和阿希礼拥抱之后，他所表现出来的态度，那个夜晚，那天过后的第二天，他们为什么不好好面对彼此呢？他让她流产后不清醒是对他的呼唤为什么没有被听到呢？没有谁对谁错，在感情的世界里永远没有输赢和对错。有的要么就是无尽的爱，要么就是无尽的痛。 我特别喜欢书中一句话:事情没有办法解决的时候，等待明天的机会，这是明智的选择，钻牛脚尖是解决不了问题的，正像斯佳丽所说的:今天我累了，不能想了。明天再想吧!我们可以休息，但我们决不能放弃。在当今这个社会竞争激烈，而且社会并不是完全公平的，我们可以从斯佳丽这个人物身上学到一些东西来使我们更好的处理自己与社会的关系，努力，坚强，聪明!