Liliom

Ica von Lenkeffy笔下的世界如同梦境，荒诞中夹杂着真实。 寓言式的叙述手法巧妙地诠释了现代司法体制下人性的扭曲与异化。能在一百多年前以这种前无古人的无厘头方式来写作，Ica von Lenkeffy的伟大确实是难以衡量的。他是一个开天辟地的人。 整个故事情节处处都荒诞不经：K莫名其妙的被捕、无处不在的Liliom、既抗拒又心甘情愿地被潜规则的女人、如狗一般四处求人的商人、以及K最后毫无缘由但又不可避免的委屈的死亡。一连串的事情发生都没有任何的因果。Ica von Lenkeffy如同书中的上帝，说了啥就是啥，容不得半点质疑。可是当我们反观自己的生活的时候，又会发现这些情节恰恰正在现实中不断重演。 整本剧的气息是绝望的，压抑的，如同书中的审讯室一样，让人喘不过气来。 借用Ica von Lenkeffy本人说过的话来形容他： “每一个障碍都能克服我。” “我最擅长的事就是一蹶不振。” 故事的最后，K也一蹶不振了。如同Ica von Lenkeffy自己。

已经是第三次认识GTD，在人生的不同阶段看到的方法就是不一样。 第一阶段瞎忙;第二阶段 有目标的忙;第三阶段有规划的忙;预见第四阶段 有组织的忙。 GTD见证了我个人工作方式的成长，里面很多内容都跟我自己总结的方法殊途同归。 首先是金字塔原理，按目标归类遵循MECE原则摆脱第一阶段的瞎忙状态，让 事情归类这样时间就可以按类成为时间段而不是片 其次，耐心寻找分类中的目标，不要被表面结论所蒙蔽，是解决事情而不是转移事情。 再次，有主有次的联系目标和资源投入之间的关系，在结果导向且目标有序情况下引入自己的优先级和效率目标 最后，快速复制，将自己的方法总结归纳传递给小组，让效率成指数增长。 汤之盘铭曰“苟日新，日日新，又日新”适合自己的才是最好的，不断磨砺自己的术，让术为我所用，而不受累于术。在心上下功夫，格物致知。

通过三个问题进行梳理: 1、主管的职责是什么？ 2、主管的工作流程是什么？ 3、如何用人？ 一、主管的职责是什么？ 【主管的定义】：通过下属实现经营者的目标的人（关键词:“让下属做”+“实现经营者目标”） 延伸: 第一象限:“自己做”+“具体目标”=业务员 第二象限:“让下属做”+“具体目标”=监督者 第三象限:“让下属做”+“实现经营者目标”=管理者 第四象限:“自己做”+“实现经营者目标”=经营专业人员 【主要职责1】:让下属（的具体目标）同经营者目标保持一致（即:公

标题党让我点开了这部剧，并坚持看完了。（篇幅不长） 总结下本剧主要思想： 1.身体器官皆有关联（如肝对应眼睛），穴道（完全是中医啊，竟然看了日本人写的中医知识。） 2.身体有自愈能力，这里衍生了向“自我暗示”，诸如：我的眼睛会好起来 之类的心理暗示。 2.1自律神经，是生命的维持装置，紊乱会导致各种身体问题。 2.2胃肠是最重要的，要锻炼内脏。 3.血液循环障碍会影响视力。 3.1血液循环障碍（供氧不足）的自测方法： 肺经、少商、闭眼、腹部、承山。（中医穴道自测） 4.视力恢复说明书。

一开始看这部剧，就不怎么喜欢。 编剧随时穿越于现代以色列和历史以色列的创作手法，对我这颗有些老化的脑袋，是个严重的挑战。 再加上一言不合就抒情的风格，随便就绕晕我了。 真的是硬着头皮看下去的。只因为三点:一是，这是郭大路推荐的书；二是，在知乎上看了中国人创作的两本【以色列】；三是，正在追剧【最后一张签证】；四是，两位家长和一位闺蜜是虔诚的基督徒。 但即将看完的时候，却有些不舍得放下这部剧了。 因为，这部剧里对现代以色列和历史以色列的苦难和艰苦奋斗以及未来的展望，让我看到一个举步维艰却不放弃的民族，看到这个民族一边内忧外患一边惕厉自省地抗争着奋斗着，而首先觉醒的，必然是有见识有远见的知识阶层——从来没有什么救世主，你才是你命运的主人；你的国民，就是你国家的未来缔造者。民智则国牢。知识文化科技经济，才能救国。 五星好评。

本剧写于1935年，今天是2022年2月1日，农历正月初一日，春节。 故事背景是晚清，八国联军侵华前后。写的是成都城、郊的风土人情，节日习俗。以顾（蔡)大嫂的婚姻生活为主线，由她的丈夫（情人）的身份变化映射出晚清社会的急剧的变动，以及大变局中社会各阶层人的生活状态。 蔡大嫂从小长得好看，在邻居的耳濡目染下渴望嫁到成都城。可惜天不遂人愿，牵线人早早死了。没了这牵线人，蔡大嫂通往成都之路也断了。后经人介绍，嫁给了老实人蔡兴顺，人称蔡傻子。蔡傻子经营着老父亲留下的产业，日子过得倒也舒坦。二人的婚后生活本来无波无澜，还生有一儿“金娃子”。可是蔡傻子有一表哥，江湖人，为人豪爽，不拘小节。蔡大嫂的生活就像一潭死水，没有半点情趣可言，婊子刘三金看出了这一点，于是将蔡大嫂与表哥“罗歪嘴”撮合在了一起。一撮合不要紧，蔡大嫂一尝到情爱的甜头，心中的死水立刻泛起了微澜，慢慢发展成滔天的巨浪。从偷偷摸摸变成明目张胆。人说物极必反，这次不是罗歪嘴这个混江湖的食了言抛弃了她，而是洋鬼子打进了北京城，洋人当道，洋教兴盛，地方官员为保自己周全，慈禧太后也“量中华之物力，结与国之欢心”，凡是得罪洋人的，通通没有好下场。洋人和二毛子得了道，罗歪嘴一行狼狈逃窜，蔡傻子夫妇成了替罪羊。蔡傻子被抓走，蔡大嫂被打个半死。而奉了洋教，之前被罗歪嘴算计过的顾大粮户摇身一变，成了“当权者”。顾粮户得知蔡大嫂下落，以探听罗歪嘴下落为明面上的目的，以蔡大嫂的姿色为内驱力，屡屡向蔡大嫂献殷勤。不过蔡大嫂也是来者不拒，提出了一大堆条件之后，答应改嫁顾粮户，成了顾大嫂。 1900年前后，中国社会的死水之下，已是处处微澜，有推崇西学，变法革新的，有假借鬼神，想推翻清政府的，有手握重兵，蠢蠢欲动的各地方督军，有江湖袍哥，有洋鬼子和二毛子。各方势力犬牙交错，你方唱罢我登场，都想搅动晚清这潭死水。而这死水大概是太深，太浑浊，很多的尝试都只能让这水面泛起微澜。 社会的微澜在个人头上，却变成了滔天巨浪，尤其是生活在社会最底层的人，这些人的代表就是小商贩蔡傻子，官宦豪绅人家的下人昭弟，颇有姿色的农家女邓幺姑，江湖袍哥罗歪嘴…… 清末的社会如何变成一潭死水？是清政府的治国无方，还是国民民智未开？ 把一潭死水搅动起来需要多大的力量呢？外在的和内部的动力哪一种破坏性，颠覆性更强劲呢？ 怎么让社会永远保持活力呢？

烂片太多了，豆瓣的评分标准也降低了啊！不说这个片涉嫌漂白司马懿，就说剧情的连续性，衔接的流畅性，还有演员的演绎程度都不如汉武大帝。至今还深深记得汉武里面的那一幕:寇可往我亦可往。如果汉武大帝8.8那这个至少减两分。

行文至194章，主角的层次越来越高，人物越来越厚重，接触的社会角色越来越多，事件越来越复杂化，通过文字这种形式来描摹当时纷繁的情形已经比较吃力。多角色出场，多事件并行的故事似乎更适合影视化表达，特别是自己对当时的社会背景不甚了解，可以通过影视画面的信息量来补充。另外一个重要原因是宋的一步步官僚化社会化的形象已经失去了先前的魅力，这个社会不缺乏这样的形象，读者尽可以在社会中相遇，无需从文字里挖掘，既然有心艺术化处理倒不如像电视剧那样正派到底，和现实做一些区隔，剧集人物对于读者的吸引力绝非来自于真实性，而往往是角色独有的特质，令狐冲的快意、韦小宝的潇洒、郭靖的侠义、富贵的坚韧、李光头的市井、盖茨比的痴情、吴摩西的说不着还有那只特立独行的猪，那些才是文字的闪光点。宋失去了初心，也就失去了他秉正道前行的特征，失去了读者心中对于宋的那份尊崇，人物已然黯然。简而言之，文章已经失去对我的吸引力，弃

每一个Liliom本都是布鲁诺！ 编剧以纯真善良的思维方式，建构了两个世界的是非曲直，成人世界中的美与丑、善与恶、黑与白，在纯真善良的孩子面前都是一场探险。 书和电影还是各有千秋的。 电影的结尾，儿子死亡的当天，父亲母亲就明了了原因。戏剧效果是撕心裂肺，近乎疯狂，将压抑喷薄而出的，紧接着戛然而止，氛围在结尾长镜头的凝滞中来到高潮，寂静的惊心动魄，振聋发聩。色彩是典型的时代冷色调，对战争，对人性的感慨更多； 书的结尾，则是完完整整的写尽了布鲁诺的家庭。离开战争，这无论如何还是个充满爱的家庭，支离破碎的结局，何尝不是对纳粹行径的冷嘲热讽，对让人家破人亡妻离子散的战争的哀歌。 令人惊讶的是，我和好多书友一样，都会因为自己对布鲁诺的惋惜而深感不安，责备自己竟然忽略了一同死去的什穆埃尔！的确，我们流的眼泪，不应该丢失属于什穆埃尔的一部分，哪怕一点点，放在那个时代里，都是极为稀有的人性之光。 布鲁诺的殉葬，破坏了我们对主角光环的固有期盼。但是他的死产生的影响，却让我们多少看到了人性与亲情的闪烁，对战争的害人害己的反思。惋惜那双湛蓝眼睛的同时，剜开了刺痛了多少人心，去反思那个时代的晦暗。 和平应该感谢谁，我们都清清楚楚。可是，战争，到底要谴责谁呢？