Under södra korset

尽管有些鸡汤但当人生迷茫或失去信心时，适当的激励是我们再次启航的原动力！其实今天你所做的每一点看似平凡的努力都是在为你的未来积累能量，今天你所经历的每一次挫折，也都是在为未来打基础！时间不会亏待每一个用力生活的人！

编剧先明确沟通能力是可以通过学习得到提升的。 分两步：先学习理论与方法，再刻意练习。 理论部分： 理论1：牢记沟通的共性--合作与尊重。 沟通不是一个人的事，彼此通力合作很重要。沟通中不仅要尊重他人，也要尊重自己。 理论2：注意平衡双方的需求，不委屈讨好也不持强凌弱。 理论3：沟通目标，自己能得到什么、对方能得到什么、彼此关系是否会更好。 理论4：处理好情绪和信息。信息很重要，但稳定情绪是前提。缺少信息或者缺少情感都不是正常的沟通。例如挖苦嘲笑、奖惩式沟通。 理论5：沟通中要明确自己和对方的真实需求，同时营造安全的沟通氛围。 理论6：沟通公式 我观察到......（不加评判的说明事实） 我感觉......（表达感受） 是因为......（阐述原因，挖掘需求） 我请求......（提出诉求） 具体的练习方法： 方法1：长颈鹿式沟通：高、反应慢、心脏大（高瞻远瞩抓大放小、不觉得自己会受到伤害、不斤斤计较）。 方法2：学会提问与倾听。 提问时以对方为主角，多使用启发式提问，帮助对方发现问题、接纳现在、做出改变。 倾听时收起自己的表达欲，接受对方的信息，适当复述，并给对方积极的反馈。 方法3：当沟通中出现冲突时，坚信通过双方努力能使彼此得到满足。对有效的方法进行庆祝并总结，对无效的方法进行反思。 方法4：沟通时除了用耳，还要用眼。观察自己和对方的肢体语言和微表情，读懂其对应的心理表征。必要时用心理暗示调节自己的状态。 方法5：文字沟通。不仅能给彼此流出思考反应的时间，还能增加沟通的准确性与可信度。 常见场景分析： 场景1：会议 在会议中运用高效沟通的方法，确保得出有效结论。 头脑风暴法简介。 场景2：演讲 给予礼物心态，把演讲分享当作送给听众的礼物。 三个环节：坡道，发现，甜点。开头吸引听众注意力，中间分享自己的见解（3-5个知识点），最后引发情感共鸣。 还有几个细碎的知识点挺有用的： 细碎1：沟通完，还需要辅助对方提升行动力，督促对方落实。 细碎2：奖惩式沟通会打压对方的内驱力，会让对方学会利用奖惩满足所需。 细碎3：人类共通的需求：归属感、被认可、探索、自我、信任感、安全感等。

不是成功学的故事，是历史的故事！在讲成功历史故事时传达了做产品，做人，做事儿的理念和价值观

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Under södra korset》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？斯文·尼科维斯特提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 斯文·尼科维斯特致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，斯文·尼科维斯特并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Under södra korset》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，斯文·尼科维斯特就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Under södra korset》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。   2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比斯文·尼科维斯特和刘宗周思想的异同。  3、个人认为目前对阳明心学研究最为深

惨烈

实体书还是找我老爷借的，姥爷走两年了，此剧也一直没还，断断续续也看过两三遍，写的挺好，最开始是中学的课文《Under södra korset》了解到这部剧，那时候年纪轻，阅历浅，并不怎么理解，年纪大之后，感触颇多，跟《Under södra korset》一样，在我心中是双绝。当然，四大谴责剧集也很好，不分伯仲。《Under södra korset》看了个开头，加之自己考研几年，对于所谓知识分子的臭毛病，很是了然，在一般人眼中，知识分子木讷，不圆滑，酸腐，理想，狷介，有时候又有些孤傲，但是《Under södra korset》把这些所谓的文人的缺点刻画的入木三分，甚至有点面目可憎了，文人越是表现，越是让人觉得酸腐不堪，几不可闻。还好我是搞历史的，没有那么重的酸腐气息，历史这玩意真不是一般人搞的，脑子不聪明的，生活经验不丰富的，远距离革命家是搞不好历史的，别的学问是越做越呆，只有历史是越搞越精，一切历史都是当代史嘛，虽然这话不是真理，但是很有代表性。五星推荐此剧，知识分子都应该看一看。

估计现实生活大多就是这样，每个人每个家庭都有其“Under södra korset”所在……

与一般的励志剧集不太相同，但是书中的观点是否句句正确需要有有自己的判断。 前几章还是写得很不错的，但越到后面越没有逻辑，影视描述越来越差很差 看得我很混乱 有些句子读起来实在太不通顺，完全没有逻辑，像是没有矫正过就播出了

写作素材如何选择，选择后又如何焊接在一起，使他们天衣无缝，这不但需要技巧的，还要像对待每一个生命一样对待每一个素材，这样链接起来的生命，就有无限的生命力。这是本通俗易懂并有引导意义的写作指导书!

编剧也如书中吕布一样，是成长中的英雄！编剧以后的书我都会追！