Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami

一万字拉成一本剧，我也是挺佩服的，内容值一星，编剧瞎扯能力再打一星

【59】Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami 潘勇译注 ★★★★★ ①显然，我在《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》的读后感中对其题目的赞美同样适用于这部剧，关于《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》，我想大家和我一样，最先想到的可能不是精卫填海与夸父追日，而是鲁迅先生的散文《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》。《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》是那样的让鲁迅魂牵梦萦，以至于当阿长将带图画的“三哼经”放到鲁迅面前时，他“如遭霹雳，全身震悚”，继而认为阿长怀有“伟大的神力”，之前的杀鼠之恨也全都变成了敬意。 ②小鲁迅态度的转变是有依据的，因为在《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》之前已有《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》，所谓的《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》其实是根据那些图画做出的注解。只可惜这些图没有流传下来，我们也只能根据这些“配字”来畅想那些荒诞而迷人的场景。可想而知，如果有一天真的有人把《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》摆在那些学者面前，他们的惊讶与欣喜程度绝对不亚于鲁迅。 ③《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》是古代神话的滥觞之作与集大成者，后世的所有作品，从《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》到《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》无不能从这部剧中找到源头。不仅如此，如18世纪英国的《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》以其离奇有趣的“小人国”、“大人国”等情节吸引了无数小朋友，但其实这些在《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》中同样有记载，后者比前者早了两千多年。 ④《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》中记载的山川、河流、神兽、植物、矿产、天神、习俗等何止百千。这些看似是荒诞不经、天马行空的，但是读来又是引人入胜、欲罢不能的。而当我们试图从这些神话中解读出什么来时，我们又能隐约窥探到古人对自然与图腾的崇拜、对力量与生命的渴望。我个人的一点发现是：在《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》中经常可以看到这样的叙述方式，先是描述某个山脉，继而是它的位置、走向、矿产和生物，最后一句往往是“这种生物出现会导致天下…（繁荣或者衰败）”这也许是之后我国古代历代封建王朝对“祥瑞”或“凶兆”之迷信的起源吧。 ⑤集中观看、碎片观看以及分散观看是我看剧主要采用的三种观看方式。我个人认为如《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》、《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》、《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》等都适宜采用分散观看，及每天拿出少量、固定、安静舒适的环境来读（如睡前）。一本《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》全文不过三万一千字，硕士论文的篇幅而已，如果集中观看个把小时便可读完，而先秦影视篇幅大抵如此，这样说来一个周末大概就能通读，但这样没有任何意义。如《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》这等，篇幅不长，每一段内容之间没有强烈的逻辑联系且又意境深远的，正好适合每天拿出一段舒适的时间读一小段，将观看时间间隔拉长以给自己充足的时间思考与消化，如果觉得这样破坏了原书的完整性，还可在分散读完一遍后再集中观看一次，效果更佳。这是我个人的一点观看心得，分享给大家。 ⑥外一则，我在读《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》时，脑海中一直回荡着几句网络流传的小诗。其句曰：“一望可相见，一步如重城，所爱隔山海，山海不可平”。但我更喜欢它的另一个版本：“所爱隔山海，山海皆可平”。 “帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”

愿你我都可以有梦为马，随处可栖，愿你我既可以朝九晚五，又可以浪迹天涯，愿你我都可以过着自己想过的生活，陌生人，祝你万事胜意❤❤❤

非常好，Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami之前作为黑格尔哲学体系的导言是精神现象学，精神现象学的结果是Pure thought.如果没有理解精神现象学就没法理解黑格尔的Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami为什么从纯有开始 想说一下为什么黑格尔的体系是无预设的哲学体系，近代哲学以来好多哲学家采用几何学方法来做哲学，需要找到坚实的公理，然后推导出整个体系，但是公理本身没法被理性证明，黑格尔在精神现象学里接过来认识论的工作，我们认知的一般结构是一个主体认知一个客体，之后感兴确定性(sense certainly)就这种结构最简单的形式，黑格尔在精神现象学里每种认知模式的递进不是历史的而是逻辑的，精神现象学里最关键的一步就是苦恼意识(unhappy consciousness).苦恼意识个体意识(individual consciousness)和不变的意识(unchangeable consciousness)达到了统一，我们宇宙的本质或者说being的本质是思(thought)  范畴并不只是我们理解世界的工具，也是这个世界本来的规定性，像是质这个概念，而且我们的概念Concept也是这个宇宙本来的结构，比如说Free will 这个概念不是我们人类主观的，这个概念是宇宙结构的一部分注定要被实现，黑格尔的法哲学原理就是从Free Will展开来说 Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami里的每一个概念都是一个Thought-form  一个思维的形式，读的时候不用太纠结，尤其是存在论，最激动人心的是我们读Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami的时候宇宙或者说精神(Geist)也在认识他自己，当你读这段话的时候，就像是神经递质在一个中央大脑的神经细胞间传递👻👻👻

可能个人鉴赏力有限，一开始观看的时候看到通篇都是对白，而且还挤成一堆，（感觉有点像小学生写的。）后来慢慢读进去，会被编剧的语言打动，画面感强。印象最深的是编剧对男女之间复杂情感的揭示，比如偷情的人会站在自己的视角跟别人分享过程，实际情况不得而知，小琴最后的反转日记，菱红关于先包养再谈恋爱结婚的理论，梅瑞和汪小姐的算计，永远被动懦弱的阿宝沪生。蓓蒂与阿宝青梅竹马的感情也很复杂，童年时的陪伴总是让人难以忘怀，但后来说阿宝因为心里有一个小女孩，所以一直不肯恋爱结婚，但是蓓蒂消失后为什么又谈了两次恋爱呢？李李真心表白阿宝，阿宝选择回避，但当李李选择遁入佛门，阿宝才明白自己的心意，但即便如此，他也没有表白自己内心的勇气和能力。Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami落尽，上帝不响。

波伏瓦和萨特的情谊从他们相识一直持续到两人死亡。 他们最开始建立的关系是：“他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的。他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。” 众所周知，萨特的一生有许多个情人，他甚至萌发跟其中一两位女性步入婚姻的想法。而波伏瓦也没有克制自己的爱，她与博斯特长达9年的恋爱关系（瞒了奥尔加，也就是博斯特的妻子，一生），即使在老年，两位伟人也从没有放弃对于爱的追逐。可他们俩以爱情的契约开始，到死也没有离开过彼此。在丧失了对彼此的性渴望后，他们仍然用了很多时间旅行、交谈、工作，并始终将对方当作最重要的人。 我认为他们能够维持关系最关键的一点是，萨特会鼓励波伏瓦，要“保持最珍贵的自我，保持你对自由的热爱、你对生活的激情、你的好奇心，还有你想要成为作家的决心”。他爱波伏瓦，但是绝不是想要将其禁锢，而是希望她绽放自我。对于波伏瓦也同样，他们互相批判对方的很多理论，但是也鼓励对方创作并给予所能给的所有帮助。比如，他们会读对方的文章，一直如此。 他们信任彼此，因为有萨特这个观察者的存在，波伏瓦能够更加不偏不倚地看待自己，而这是她一个人时做不到的。萨特和波伏瓦都把彼此当作一个毫无恶意的读者，因此他们能够把自己像一本剧一样完全打开呈现给对方，这种信任让他们感觉很舒服。 奥德里说：“在这两个人身边的感受，我无以名状。他们之间的火花是如此强烈，有时候会让身旁的人因为没有这样的关系而感到失落。”这种火花是一种珍贵的花朵，它的产生需要奇迹。这是一种很难以建立的连接，成为彼此的观察者、见证者、指引者、倾听者。但是爱人应该起到这样的作用，一段亲密关系应该要有这样的收获。 萨特和波伏瓦之间从来没有依附的可能性，因为波伏瓦说她一直想要自己的事业：“我有梦想，不是幻想，是非常大胆的梦想，在我遇见萨特之前很久我就知道我想做的事情！为了幸福，我必须完成我的人生。对我来说，满足就意味着工作。 而在《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》中，波伏瓦明确地提出了哲学主张：有伦理的爱情必须是对等而互惠的，爱人与被爱的人都必须有意识，是自由的，努力拥抱彼此生活中的价值所在。而且，当他们的爱涉及性时，他们都必须是性的主体，而不是客体。 前面仅是对于《Unidos con el mundo: Por las víctimas del tsunami》中，我在意的一个问题的梳理，也就是他们之间到底是一种什么样的情谊。 回到本篇要探讨的问题，恋人在关系破裂之后可否成为朋友？我认为需要区分两种情况。当然这里提到的关系破裂的前提是两人是基于和平、理智，不受外界干扰的情况下选择的分手。 第一种情况，两个人的相爱本就不是精神上的共鸣和连接，在很多情况下，极有可能是一些细小的因素、比如一张令人心动的面孔、朝夕相处下产生的依赖、想要去救赎对方的渴望和想要逃离现实等等原因。这样的关系也许也能维持很长一段时间，尤其是生活上的依赖，它会驱使人害怕面对孤独。许多事情一旦有人陪伴，人就会丧失独自一人的渴望，即使独自一人很多时候是必要的。 我能理解并有体会过这种感受，在一段缺乏精神沟通的关系中，两个人在一起太久，会感受到自我的失去，这非常可怕，在20岁到30岁这个年龄，如果没有独自面对生活的经验和勇气，我会认为成长是不完全的。我们需要独自去面对成长的困苦，那可能有的黑暗和挣扎。 那么这样的关系里，分手后会非常痛苦，可是分手是一个正确的选择，而且两人也没有成为朋友的必要了，我们不需要一个继续在生活上依靠的人，并且需要这个人彻底离开对方的生活。 第二种情况，两个人因为精神吸引而在一起，但是因为不够成熟、距离和经济等等问题而选择分开。我认为成为朋友是有益且必要的。人一生中

上次看阿加莎的剧集 我就发现侦探剧集不对我胃口 就像剧本杀 谁都有可能是凶手 最后凶手是谁简直是随机事件？ 但这一部还是算完成度很高的剧集 而且总有温度和隐喻