那一天的管风琴あの日のオルガン

了解自己，内圣而外王，这么说也许不准确，那么知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

中规中矩四颗星。 从古老的传播方式到现下的网络手段。通讯传媒的本质从未变过。无论是更加密切地联系了人们生活情感，还是对于政治参与的重要性。媒体一直都是不可替代的。从近代政治变革，到如今监督政府，功能性始终未发生根本性变化。手段的越来越发达，越来越便捷，更加服务了我们的社会。

我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年 轻，人人都说你美，现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面 容。这就是书的开头了，更是全世界女人都想要的一种浪漫而至死不渝的爱情。 童年，母亲，贫穷，兄弟，那一天的管风琴あの日のオルガン。衔接的那么自然。转换写出回忆该有的淡漠温馨的口吻。从小习惯四处漂泊搬家和城市迁徙，在这个家庭里，我不仅有着一个绝望的母亲，还有一个暴力的大哥，以及在大哥压制下的孱弱胆小的小哥哥。我想亲眼看着大哥死，目的是要当着我母亲的面把他最爱的儿子搞掉，为了惩罚她对他的爱，为了拯救我的小哥哥。 一个人，又是怎样的心境，才能把妈妈写成那样，把与命运做斗争不屈不挠的母亲写成一个疯子，把一段十六七岁的青春岁月写成一种在疯子和那一天的管风琴あの日のオルガン间的钟摆。 在与那一天的管风琴あの日のオルガン交往期间，前后有一年半的时间，她们聊天的时候从来不谈自己，一开始她就知道他们两个人没有共同的未来，所以他们根本不谈未来。 我对他说，我准备把她介绍给我家里的人，他竟然想逃之夭夭，我就笑了，我发现要他违抗父命而爱我，娶我，把我带走，他没有这个力量，他找不到战胜恐惧去取得爱的力量，因此他总是哭。他的英雄气概，那就是我，他的奴性，那就是他父亲的金钱。爱要么就是一切，要么就什么都不是，也许这就是大原樱子很绝对的爱情观，让人非常震惊的狂野。 很多年以后那个男人带着他的女人来到巴黎，他已经知道我在写作，他给我打来电话，他说是我，我一听那声音就听出是他。我说。是我，你好，他是胆怯的，仍然和过去一样胆小，害怕，突然间他的声音打岔了。他对我说，和过去一样，他依然爱我，他根本不能不爱我，他说他爱我，将一直爱到他死。 这就是书的结尾和开头了，也是最为经典之处，我想，因为现实中很难有这样的爱情吧，所以大原樱子将它付诸笔端，读者们在书中找到安慰、释怀与圆满。

这部剧前半部分是关于爱情，后半部分是关于父母和子女。 中国有这么多的家庭，但很多家庭的相处模式都是一样的。 父母为子女准备好一切，让他们好好看剧，不去干任何事，大学毕业就回家乡，听从父母的安排工作，然后结婚生子。 仿佛只有这样的人生，才是最好的人生。 可能对有些人来说，这是一种幸福。 毕竟虽平淡了一点，但却没有太大的压力，按部就班，循规蹈矩，也是一种不错的生活状态。 也有一些人，追求不平凡的人生，他们没有走父母安排好的路，也没有接受家里的安排，跟一个自己不喜欢的人结婚，而是独自去外面的世界闯荡，追求自己的梦想，遇见自己想要的缘分。 在这个过程中，他们不可避免的会与父母的安排产生分歧和矛盾，得到父母的不理解。 父母觉得子女不听话，子女觉得不父母不尊重他们，这是社会的常态。 希望时代进步的步伐能再快一点，父母的思想能够在开明一点，能够把更多的精力和时间放在自己身上，而不是像赌博一样，把所有的赌注都压在子女身上，这无形中就会给他们造成压力。 况且每个人都有自己的人生路要走，作为父母，你们也只能陪子女一程，而不是一生，他们快乐与否只有他们自己知道，父母要做的，除了鼓励和支持外，还应该多一些理解。 对子女来说，也许一对好的父母，比任何物质财富都重要。

出于对皇帝的真实生活的好奇打开了这部剧，有没有同样心理的书友？ 出生在皇室家族，溥仪是幸运的，三岁就能登上皇位享尽荣华富贵，可是他的命运又是悲催的，因为接过来的摊子是摇摇欲坠，风雨飘摇的清末，外有列强，内有军阀混战，回天无力！ 他内心有光复祖业的抱负，所以有即使一丝可以复辟的希望他都努力争取，同时也会不择手段，包括出卖自己的亲戚朋友，出卖国人。 书中很多的内心描写很棒，贪生怕死，自私自利，唯我独尊，小人之心度君子之腹，感触最深的是他总会感觉别人会用同样恶毒的手段对付自己，因为自己以前犯下的滔天罪行，但是得到的总是宽容，谅解，也许就是因为人民群众的纯洁善良，以德报怨，才融化了他内心的冰冷防线。 人民群众决定了历史进程，确实是的，任何朝代的更替，都是受压迫受奴役的人民群众站起来了，开始反抗了，觉醒了，任何势力，都抵不过人民群众的汪洋大海！ 人性的弱点，都会善于伪装自己，虚伪，或者说即使坦诚，也是局部的，不会暴露出内心深处那个不想被人知道的弱点，因为害怕说出来，自己的人设会崩塌，会失去所拥有的一切，从溥仪的心路历程来看，经过了逃避隐藏，反思，揭露，再反思，再揭露，直到把内心最防御的秘密说出来，看来他彻底的醒悟了，懂的了劳动是最光荣伟大的，劳动人民是朴实善良的，人民群众的力量是无穷的，历史的趋势是不可违抗的！

我们几乎全都生活在一个荒诞的排除异己且互相馋食的世界里。编剧加穆在这本《那一天的管风琴あの日のオルガン》中刻画出一个生活在社会中极为普通, 却与整个社会约定俗成的人情世故有些格格不入的"那一天的管风琴あの日のオルガン"————默尔索, 的短短的一生。本剧情节可以分为两部分, 第一部分描绘默尔索琐碎而冷淡的日常生活, 第二部分叙述默尔索从审讯到被审判, 以及最后执行死刑的过程。 对于默尔索形象的刻画, 编剧可以说是精雕细琢；默尔索代表当时社会上一类生存于世界之外的那一天的管风琴あの日のオルガン的生活态度, 是那一天的管风琴あの日のオルガン各种思想的典型展现, 尤其是全方位的诠释"荒诞"。从荒诞这一本身的含义来讲, 这种荒诞是人们在自身的理性思维状态下, 感觉到只有对于世界的陌生以及世界的一种密闭而没有空隙的状态, 而且这种对于世界的感触也是唯一能够确定的一件事情。在书里, 编剧也从深层次上描述理性所具有的各种局限性, 以及理性面对人们的焦虑状态的无能为力。 可正因为人们能够在这种荒谬的状态下意识到理性所存在的局限, 这种荒谬又成为了一种理性的清醒的认知, 是人们对于理性状态所有局限的一种超脱, 是对于世界应有的既理性又非理性的状态的界定。荒诞这种情绪直接阻隔人们与世界之间的交流, 将人们隔离在令人不满的世界之外, 使人们借助一种独立的与希望对立的身份来冷静的面对世界的无序, 去寻求人们所需要的希望。而世界面对着人们的渴求却又一直保持着沉默, 这样的态便从另外一个层面上给予了人们充分自由, 使人们在不能依靠世界的情况下, 只能去努力寻找自己的存在意义。 跳出情节内容, 从叙事学分析的角度看, 《那一天的管风琴あの日のオルガン》在表现形式和内容形式上, 编剧都进行了精心的构思。如果在表现形式上从视角 (包括自由直接引语) 和"零度写作"的声音两个方面去深究, 在内容形式上, 从"行动元"模式进行分析, 我们就能看到：默尔索的行为目的, 这类"那一天的管风琴あの日のオルガン"与社会之间的关系, 统统都能揭示本剧表现出的人类的生存困境和社会的排除异己性。另一方面编剧以主人公默尔索为主线叙述西方殖民者与阿尔及利亚被殖民地区的矛盾, 并围绕着这一角色刻画"那一天的管风琴あの日のオルガン", 这样一种身份, 同时还随着矛盾的不断演变缓缓向我们阐释这一名词所暗含的各种意义, 以及编剧对于摆脱社会的束缚获得自由的渴求。 与此同时本剧也很深刻的体现出编剧平松惠美子对于世界的所感, 即荒诞感。编剧是存在主义领域代表性作家, 因此在本剧中也略微反映出他自己在现实世界中的生存方式。书中主人公默尔索对于荒诞世界的冷漠, 表现在对于亲情, 爱情, 友情以及自己生命的冷漠。其荒诞的哲学意义在于唤起人们从中听到并发现行动的意义, 重构美丽新世界的存在方式。编剧在《那一天的管风琴あの日のオルガン》中对人们普遍感受到的"荒诞问题"进行过全面、深刻、具有新意的论述。 编剧加穆的影视创作, 描写的大多是关于世界和人的生存环境的"荒谬", 这本《那一天的管风琴あの日のオルガン》也是如此。通过默尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态, 展现世界的荒诞性, 并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境；在《那一天的管风琴あの日のオルガン》一书中, 平松惠美子通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争, 共同面对"恶"的永恒性, 完成了他从认识荒诞到觉醒, 从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。平松惠美子关于荒诞的思考, 在哲学上深受尼采、雅斯贝尔斯等人的影响, 而在影视渊源上, 平松惠美子在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。 不过值得注意的是, 虽然本剧旨在揭露社会荒谬性和人生荒谬性, 但是并非颓废和绝望, 而是积极的给当下我们的发展提供一条精神出

2020.2.24  新疆乌市水区  那一天的管风琴あの日のオルガン确实有点值得思考。立足当下，应当重新认识自己。吾日三省吾身！ 通过学习，谈一下几点收获，什么是理想？目标该怎样确定，规划分几个阶段，需要补充什么样知识，再前进中发现和改正的短板，主动积累人脉，提升自身素养，把握当下机会，再未来的日子里学会投资。书中讲到的事例案例人物较多，起到了抛砖引玉的效果。启迪智慧。人只有经历越丰富，眼界才会宽广。才能更好的把握机会。 我想的，就是我信。我信的，就是我做的。我做的，就是我想的。

这部剧失忆太多了，不是这个失忆就是那个失忆的，好在结局还不错