Death at the Stock Car Races

80后报道

一部过于贫穷与犯罪的剧集，入木三分的心里描写让文章很有力量。将那个支离破碎年代没有希望的小人物们胜似等死的活着描写的淋漓尽致。你能理解他们的可怜，他们的无奈，他们的狡黠，所以你能理解他们的堕落，他们的市侩。 男主拉**是一个没用的看剧人，他被穷困折磨的走投无路，又不肯委身现实。他看清了弱肉强食的残酷现实，于是想奋力一搏，做一匹食肉的狼，结果咬死猎物后才咬一口就吐的稀里哗啦。于是身陷善良与邪恶，非凡与平凡的折磨中。直到最后，选择赎罪终于卸下一身重担。 拉**想的没错，那些推动历史进城的大英雄的确都是双手沾满鲜血的屠夫，杀一是为罪，杀万是为雄。但也正如他最后的梦呓那样，如果世上都是这样的人，那么谁将也不服谁，没有人去搞生产，大家自相残杀，都想去领导别人，世界将会毁灭。所以自然选择教会了人类善良。

没有意识到读完了，因为印象里好像没有读到任何和“爱情”相关的直接内容，更多的在说与自己本身相关的心境、哲学、思想。 个人觉得，不是特别深刻吧。

曾公身上有很多值得我学习的地方，印象最深的有两点。一，尚拙，脚踏实地，兢兢业业的做事态度很值得我敬佩。有时候自己过于浮躁，会有点小聪明，但其实这种走捷径的思想是最不可取的。二，与人相处中学会圆滑而不世故。少一些看不惯，太多的事情本没有对错，只有角度不同，利益不同。不能站在高处去俯视他人，好像只有自己最清明一样。坚守自己的原则，但是该妥协的时候也要妥协。

放在30年后依然有借鉴意义。 前瞻性很高，敲警钟的作用明显，编剧的"电视"显然可扩张解释为"多媒体媒介"，现代的短视频等依然适用，且几乎完美适配编剧的担忧与警告。 但同时也忽视了媒介变革的正向作用，文字代替口语成为主要的知识载体与传播媒介时，应该也有学者提出过对新媒介的担忧吧。 不过高估问题严重性总好过低估甚至看不到问题。 Ps: 需搭配《Death at the Stock Car Races》《Death at the Stock Car Races》《Death at the Stock Car Races》一同观看。

偏晦涩，但是又浅显，思维可借鉴，但最后几章关于投资的，显得业余了！

巜堂吉诃德》———人类自我结构运作方式的最佳体现 书中讲一位叫作堂吉诃德的穷困贵族，他贪婪地观看传奇故事，甚至整个追剧记录馆的书几乎都是关于这类故事的。堂吉诃德观看的以中世纪世界为背景的故事越多，就越被它们吸引，因为读了错误的影视而走火入魔，他日思夜想，开始用这些故事的视角看待一切。最终，他自己进入这些故事，并开始演绎它们………其实这正是人类正在做并一直做下去的生命运作模式。 （一）人们为什么都明白堂吉诃德在做什么，为何会配合他？这是因为骑士传奇广受欢迎，所以每个人都知道剧情。某种程度上，每个人都是堂吉诃德，尽管他们没有直接表演出来，但脑子里都有鲜活的剧情和人物。试想一下，你若耽于金庸武打剧集，每天以黄药师自居，我想会有很多人配合你。 （二）这世间“风车大战”日日在上演。书中的风车代表着当时那个时代机械文明的先兆，是像堂吉诃德这样坚持活在过去的人的完美对手。身边完全无力掌控的机器出现故障，或威胁到我，或只是让我觉得很无助时，我也想抓起长矛冲向它。比如电脑死机、手机不灵、汽车抛锚，你真想砸烂它！编剧捕捉到了我们在现代机械文明中共有的感受。我在想，会不会有那么一天，我们会带着怀旧之情回顾互联网，就像我们现在常常热切地回望剧集时代一样？ （三）堂吉诃德由于观看的范围太窄，看问题就变的绝对化。思想一旦被眼前某一神密的东西所占据，思考能力就处于停滞状态，从而陷入了一种思维模式不能自拨。此时的人往往只认定某种特定的生活方式为唯一准则，缺少人生的深度和宽度，最轻着也是一个庸俗不堪的人。难道我们照不见彼此吗？ （四）其实堂吉诃德及其仆人桑丘，说的就是我们自己，我们的在故事中完全可以照见彼此。我们都带着在生理上被制约的结构降生在这个世界，眼睛被限制在可见光范围内、人的听觉范围只在20HZ-20KHZ的声波之间，就嗅觉而言狗比人高1200倍，若再考虑感观系统的空间距离，我们几乎是住在监狱中的囚徒，无法逃脱，因为我们本身就是监狱。这座监狱的运行机制又总是无度的需求，总是要的更多。正所谓“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼”。更为重要的是，我们的思想就在监狱中产生，同时思想又只是记忆的产物。那么凡是奠基于思想的行动，一定是受限的、封闭的。然而，最可怕的是这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。因此我们的一切危机其实来自于我们受限的被制约的思考方式，也就是我们感受和体验生活的方式。这正如剧集中堂吉诃德及其仆人桑丘的行事方式，我们每一个人看似聪明，其实也只是傻屄一个！ 而承认这一点，是一切人类智慧之滥觞。