哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet

明治三十年，如果我烧掉了国宝金阁，那就是纯粹的破坏，无法修复的毁灭，的的确确降低了人类创造的美的总量。 想着想着，我开始产生一种戏谑的心情。“把金阁烧了算了，”我对自己说，“这样应该非常有教育意义。让人类好好看看，建立在类推上的永恒毫无意义。他们会明白，在镜湖池畔持续站了五百五十年并不能保证任何东西。他们会学会恐惧，理所应当把自己的生存建立在这些上面，明天就有可能崩溃。”

盛名之下难副其实。看到一半，实在看不下去了。给我的感觉，是飘着浮着的，内核其实是毫无逻辑可言的狗血玛丽苏。男女主之间真的有灵魂的触碰吗？人物的动机和行事逻辑在哪？

《哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet》从更大的视角上讨论了美是什么。法国著名的雕塑家奥古斯塔·罗丹说过：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”一花一叶皆有情，那么什么是区分艺术品与非艺术品的界限呢？ 《哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet》中的神，一个对空间的利用能力达到了十一维的生物，能够纯能化的神乎其神的科技种族，却对诗歌不得不惊讶。精神与物质的辨别中，物质就如同航行在北极茫茫冰盖上的破冰船，而精神就是白雾中的指向标。纵观世界文明，先进的文化创造出与之相匹配的科学技术，一个高度文明的社会更是不断的同化着外来者。虽然二者不可一概而论，但是就如同一个人的两条腿一样，不能顾此失彼，要两条腿一起才能走好脚下的路。 回到最初的问题什么才是艺术呢？ 德波顿/对象体现了人类的性格特质 席勒/美是自由与自主的具象化 西布利/拥有一定的美感经验，才能正确做出美感判断 丹托/艺术家用作品提出说法 贝尔/形式才能构成艺术品 体制理论/艺术之所以为艺术，在于艺术界视其为艺术 （摘自《哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet》） 不同的人有着不同的回答，但是毫无疑问的是，艺术是无限的。 书中通过量子计算机将诗的组合排列出来，再用原子将其存储，大约为1057次方个原子中就包含了诗所包含的无限的可能性，过去或未来的某一时刻的心情都被储存在这庞大的数据中。“太阳底下无新事”。 但是既然如此，那么最伟大的诗人还远不如一个机器人。 不同的人有着不同的答案，在书写的同时，我也找到了自己的解释。就如同数据脱离了情景只不过是一些无用的数字一样，一首诗脱离了他的背景也只是一些没有感情的字符的组合。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 宋代 · 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 这首《哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet》一直是我最喜欢的词，初读之下只是感觉隐隐的悲伤，当去了解了苏轼与王弗的伉俪情深之后，对苏轼有了更深的了解。王弗十六岁时与年方十九的苏轼成婚，婚后二人恩爱甜蜜，苏轼生性豁达，对人毫无戒心，王弗总是在后堂偷听，告诉苏轼何人心怀不轨。结婚十一年因病逝世，得年二十七。此后苏轼历经乌台诗案，贬落黄州等三贬三落，苏轼四十岁时作得《哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet》悼念亡妻。此间情深为外人不足道也。此后便很少看言情剧，苏轼的一首词，早已自相难忘了。 艺术是无限的，正如同有一千个读者就有一千个哈姆雷特。不同的情景中艺术带给人不同的感受，在相同的情景中带给人共鸣。 在风雨中我们可以高呼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”；在郁结难销的时候我们可以唱到“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”；在交游零落之时我们可以说“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”以寻慰藉。 失去了情感寄托的艺术只能是一副空洞。

心理学家安吉拉·李·达科沃斯， 是麦克阿瑟天才奖获得者。 她花多年时间搞了一个调查——决定一个人能否成功的最重要因素是什么？ 她调查了西点军校， 调查了全国拼字比赛冠军， 调查了很多体育明星， 调查了很多商界成功人士， 最后她发现决定一个人能否成功的最重要因素， 不是智商，不是情商， 不是人脉，不是兴趣， 不是勇气，不是长相， 而是“Grit”——哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet。 “向着长期的目标， 坚持自己的激情， 即便历经失败， 依然能够坚持不懈地努力下去， 这种品质就叫做哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet。 无论在何种情况下， 比起智力、兴趣、人脉等因素， 哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet才是最为可靠的预示成功的指标。” 她的这个发现震惊了美国人， 如今，培养孩子的哈维·克拉姆派特Harvie Krumpet能力， 已经席卷了整个美国教育学界。

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感觉不如第一本，这本都是人物，而且是两个极端的人，倒都是出人头地的事迹是他们站在历史的两端共同推进历史车轮向前。