Luke Does the Midway

猎奇的开始看这部剧，越看心情越沉重 受害人有罪论太荒谬了，就像书里说的走在路上被摩托车盗贼偷钱包，你会怪那个路人没有好好保护钱包吗，真的是荒谬 沉默的大多数，关注的人数越少，报道的数量就越少，久而久之关注不在，犯罪就更猖狂更隐匿，所以呢，我们不相信我们的声音有用。。。但如果我们不发声，就没有关注。。。不要让它成为死循环，发声啊！

最初读的时候有些觉得荒诞不经，觉得有些许的无厘头。但读完后细细品味发现这部剧除了讲找猫与寻找自己失踪的妻子外，更是结束这两个逐渐引出其他的故事，进而表达编剧的思考。如果不是猫丢，就不会遇到笠原may，就不知井的存在，同样不会遇到加纳马耳他姐妹，绵谷升等人的出场似乎都是在冈田的不断寻找一些东西当中发生的。冈田在寻找的过程当中，遇到了间宫中尉，从而引出那段历史，而且借历史亲历者之口讲出战争的残酷，当时哈罗德·劳埃德是在海湾战争爆发的时候于美国的普林斯顿大学进行初稿创作，这样的环境不免引起他对战争的思考。而讲到绵谷升的时候，冈田最多的是讨厌，其间缘由我想冈田此时代表着编剧本人，而要知道棉谷升的父辈们是参加过侵华战争的日本兵，而这种属于侵略者的血脉，属于暴力者的血脉传承到了棉谷升这里，是令人厌恶的，久美子失踪到最后也由其本人的一封信解释其是被哥哥棉谷升所玷污，玷污应当是指属于侵略者的那份暴力的基因被棉谷升以一种奇妙的方式复苏，这就令久美子感到十分的痛苦，文中也有说久美子是被自己所困，大概指的就是自己的这份令人厌恶的暴力基因吧，而这份基因的始作俑者已经不见，但不能让他传下去，甚至要作用于日本社会，于是久美子觉得杀掉自己的哥哥。文中的久美子给冈田的感觉一直是有那么一些事未曾讲给自己听，始终与自己有些距离，我想这大概是因为一种不喜欢自己，对自己不满的一种负罪感而导致的压抑所产生的。冈田虽然能够感觉到，但始终不能理解，直到棉谷升以各种各样方式去破坏了他的生活。 井是一种很有意思的东西，空间十分幽闭，十分安静，冈田在这里通过一种类似于冥想的方式进入到了另外一个地方，大约是意识存在的地方。在这里冈田是入侵者，在这里如同外面一样，都存在这一个棉谷升。杀死棉谷升，这种想法肯定在冈田心中时常冒出，但在冈田看来，井，只是作为寻找妻子的一种通灵道具，所以为了能够进入井中才认识到了肉豆蔻母子，又是一系列的故事。总之在故事的最后，冈田不再去逃跑，不再去躲避，而是去与那个人或者那个东西或者说是那种思想等搏斗，这是关键，将那种东西杀死后，一切变得好起来，棉谷升因病住院，无法将他的庸俗向全社会传播，而解开了久美子的心结，久美子杀死哥哥，暴力得到遏制，冈田完成自我的升华，变的敢于斗争，成为一个斗士（引用知乎上某位朋友的话），最后故事结束。

顺其自然中带点说话的技巧！只要大家都觉得舒服，其实就是成功的聊天！

这部剧说了一些科技的起源、好和坏和编剧的一些猜想，看完后我想往大点思考：科技在解决人类的需求的同时科技也在影响人类。我们和最开始的智人肉体上并没有特别大的区别。最开始人类受制于肉体能力和自然现象，人类需要发展科技（那个时候只能叫工具吧）解决生存的痛点，解决了生存问题后人类想要提高生命的质量和探索宇宙，而人类不可能等待极其缓慢的自然进化。于是科技作为人类能力的扩展出现并发展。例如药物、灯和房屋、汽车和飞机、互联网的出现解决了治愈疾病、对抗自然、长距离移动、信息传播的需求。当今人类仍然想要打破生物体的限制、加快进化的速度，这需要继续发展科技。而科技的发展又会影响人类三观的迭代速度。我在想怎么影响三观呢？假设20年前科技停止（主要是去掉网络的发展），那么成长轨迹一样，今天70后和90后能接受的东西没什么区别。我们再以现在为起点，当今很多人觉得整容和变性不能接受、为什么一定要结婚生子、聊天总是要强调三十岁和四十岁这些年龄数值。而如果科技发展，未来性别观念、年龄观念和家庭观念等等很多我们今天在一生中很重要的东西都会弱化，而会去追求别的东西。但是假设科技停止进步，这些三观即使几十年后也不会变化。而科技其实没有书中所说的接不接受的问题，这是个必然无法阻挡的事。那幻想一下很多年后的世界，例如寿命的延长、体外培育婴儿技术发达人类不再从女性肚子里开始、并且从广东到北京如同三里屯到望京一样方便便捷的时代。那么整个传统的结婚生子家庭观念包括所谓的背井离乡、房价、土特产这些东西就会被冲击。如果人类能通过植入“计算”扩展肉体本身、替换器官解决疾病和延长寿命，那个时代回想现在整个容变个性而已这有啥。过去的几百年科技起来后就已经是不可阻挡无法回头，很多事情成了必然。人类需要远程通讯，电话就出现了。人类需要迅速从美国赶到日本，飞机就出现了。人类需要在一个角落了解全世界，互联网就出现了。人类需要离开地球适应宇宙环境，具体什么东西出现不一定但是必然会有解决这个问题的科技发展起来。

有点可惜了 肉眼可见的经费充足。卖腐很刻意，既不像兄弟情又不像同性恋。其次这个制作不够严肃，不是说题材，指的是制作态度。有做大片的野心，但整个味道粗野。声优都是熟面孔，但感觉油，问题出在台本上吗？也有声优油缸里浸太久的关系吧。白毛违和感有点重。

剧集的内容很简单，就是一部印度教版本的普罗米修斯的故事，但是设定简直太绝了。所有的故事都发生在遥远的未来，所谓的“神”不过是一批垄断了顶尖技术的人。读《Luke Does the Midway》的时候，还佩服编剧是怎么想到让主人公穿越到未来，世界经历轮回，仍从原始社会过渡到封建社会的设定的。结果看完《Luke Does the Midway》，好嘛，原来大神在这里😂 另外，一部科幻剧集，台词处处透着哲思。第一次觉得台词真的可以这么“优美”。

第一次出行非常狼狈不堪，也能看出老塞，愤愤不平要不Luke Does the Midway作为骑士的模范狠狠嘲弄一番。第二次出行开始，Luke Does the Midway还是一样的疯，但没那么狼狈不堪，后边更是成为家喻户晓的人物，被人捉弄毫不知觉，反而有点心疼他了。跟编剧和其他人不少次得出结论一样，Luke Does the Midway设计骑士方面很疯，但其他方面谈吐高明，说起来头头是道，也是编剧要经Luke Does the Midway之口说出自己的高见。 另一边我们最好的侍从桑丘，前半部是个倒霉的傻蛋，后边确实妙语连珠的逗乐的桑丘，整部下来我是最喜欢他的，尤其是他当总督很是有一手。

非常精彩又透彻好读的一本剧。最可贵的在于以小见大，看似在讲东北某个自然村的私人生活的琐碎，实际上在管中窥豹，乡村生活是中国社会发展的一个极度高浓缩的映像，各种节奏，各种不适水土不服也都突出显著。阎先生在开篇也讲了究竟为什么乡村研究对中国社会研究来说至关重要。此外，阎先生行影视术都极其规范，整本学术著作的结构、逻辑值得当样板学习的。 整本剧，其实是两个角度来看Luke Does the Midway，一是从个体角度来分析其在私人生活边界变化的主观能动性；二是关注国家层面在个体生活和集体生活边界浮动和方式转变的作用。

脑洞可比黑洞的剧集，和别拿穿越不当工作一起看，有很棒的效果，娱乐剧集系列

波伏娃和萨特的爱情实验，即使现在看到也耳目一新。只是两人用收养年轻爱人作为晚年赡养人的模式有些难以实现，或许未来会有更好的解决方案吧。