Darling Mine

本剧搁置在书架上很久了，一直不太敢读，也不太想接触。压抑，悲伤，沉重，愤怒，无力………… 当有人说学习法律是为了钻法律的空子，当有人位高权重只为谋私利……可恶的人性变T的观念……德不配位是如此地令人作呕…… 当某些社会进步和法制完善要以此类悲剧为代价时，这更是一个彻彻底底的社会悲剧。 不是发泄  不是愤青 引用： 这世界有个奇怪的现象，总是等到编剧离开世界，人们才去读她的作品。这社会还有个奇怪的规律，总是等到人以命相逼，才意识到事情不小。若这部剧里的故事，能推动社会对性侵的重视，甚至推动立法，我想，这一切才会值得，我想，这也是林奕含在天上愿意看到的。 ——李尚龙（青年作家、导演）

若世上有十分美，九分尽在耶路撒冷。宗教之间的竞争增添了它的神圣性，成为人们心中幻想的圣地！   耶路撒冷是唯一一座拥有天国（圣地）和尘世两重空间属性存在的城市！精神上它是三大宗教的圣地，连接上帝的地方，尘世中它是房屋密集、气候干燥不适合生存的城市！据不完全统计它经历过8次被屠城和30多次被攻陷！从巴比伦之囚到希律王暴政到犹太战争再到十字军屠杀，它经历了欧洲的分分合合，经历了不同统治者对权利的角逐，可谓是真正的战争之城。   当然这座城市出现了很多与之有关的大人物：大卫、希律王（希律就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以土买人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人）、大流士等。强烈推荐大家百度一下大流士，大流士的上位充满了极具的传奇色彩！   关于宗教:耶路撒冷是三大宗教的圣地（基督教，伊斯兰教，犹太教）。   三大宗教同属于神论宗教，神论宗教分为一神论、二元论、多神论、泛神论。   介绍一下这些神论分属，一神论相信只存在一位唯一的神；二元论不是二次元哦，它是指相信存在两位对立的神（善神与恶神）；多神论顾名思义相信有多位神（宙斯为主神）；泛神论也很有意思，它们不仅相信有多位神，同时他们也相信圣人（孔子）当然西方在公元前不知道孔子，他们相信大卫之类！   经过在历史中的角逐，最后一神论的宗教得以发扬。一神论成功的成为主流其实是必然，一神论更容易凝聚信徒，让宗教更加团结！二元论排斥了人性中的黑暗属性，举个简单的例子同样是杀人自我防卫就会得到大众和法律的宽容，可本质都是杀人，所以不能进行二元论！泛神论和多神论就更有意思，就像我们大家喜欢不同的明星一样，可是我们聊不到一起去啊喜欢的不是同一个人。所以这两种不利于宗教的传播和信徒的凝聚！   神论分属就简单说到这里！让我们看看基督教、伊斯兰教、犹太教他们之间的联系！   伊斯兰教的生活中的禁忌特别多，在饮食方面的禁忌限于如下4种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。这让我想到中国的回族，不知道它们是不是多少年有啥亲属关系。像我这种无肉不欢偶尔还想去内蒙风吃一顿的人，对我而言信奉太难！伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。   犹太教教徒只能是犹太人，这点是犹太教的独特之处！犹太教和伊斯兰教都禁止食用猪肉，它们认为猪是唯一外表看可接受的，可是从深层内部分析是有问题的，分蹄是洁净的证据。它们认为猪为“行走的厕所”，本来还想介绍美味的红烧肉，太不应景啦！   基督教我个人认为是传播最成功的一个宗教，传播的过程中它竟然和中国的“封建迷信”相结合！我建议大家看看十字军东征可能大家对基督教有更深刻的了解。基督教里有个马太效应：凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的也要夺去。这个效应简单来说就是夺取99％平庸人的教育资源，来培养1％有天赋的人，宁愿资源浪费也不会给99％平庸的人！ 基督教、伊斯兰教、犹太教三者同源而不同流。这个源就是犹太教。他们都崇拜一个上帝，他们的教义都可以追溯到《Darling Mine》。 先简单这些，以后会在评论区补充，以前纯属个人观点！

花了160个小时看完这部剧，一个月的时间，废寝忘食的观看才满打满算看完。先是看过了电视剧，可还是耐心着从第一页一直读下去，剧集跟电视剧的体现不太一样，有一些改动，电视剧体现的蛮不错的，可以独立的成一个结局故事，我不太相信会有下一部，但不排除电视剧出下一部的可能。如果说要我从我阅看剧籍脑海中想象的画面与电视剧之间做选择，我还是觉得我脑海中想象的画面是更为丰富的，它更有“江湖”的味道。 刚开始观看的时候蛮不习惯，因为这部剧的问题感觉带有一点点文言文性质，但是又不影响观看理解，后来熬着熬着就看完了，以往听朋友说《Darling Mine》的文体差不多就是这样的性质，看完这部剧，我对于《Darling Mine》也间接得憧憬起来了。 书中有许许多多以往年代的名言警句，很多的名言警句啊我都听过，甚至可以张口就来，但可能只是理解名言警句所代表的一个现象，而没有太大的感觉。可是当我看这部剧之中许许多多的名言警句有了一个清晰的对照之后，又变成了不一样的理解，或者感受，简单来说就是“应景”了。话中的意义在现实找到了参照物，而觉得话更有意义与味道。 就像我看这部剧的时候，看到了百分之九十，就刚刚好在这个点位，我越发不想去观看。感觉只想看高潮而越过平淡的情节，想直接跳到结尾。隔了好几天没观看时，我脑海中突然惊醒出一句话“行百里者半九十”，而我刚好卡在这个九十。我内心对这句话有了不同的意味，可是又说不出来。但不管怎样，我就因为这句话，又老老实实的一点点看完了这部剧。后来才明白这话说的是在最后的百分之十就可以看出一个人的秉性。古人，诚不欺我。 由此延伸出来的名言警句体会还有好多，比如李翰林从爱玩爱闹（可能不太明确的评价）的纨绔子弟参军变成了北凉白马游弩手的校尉，这其中不就是“浪子回头金不换”吗？以及在生活中舍友与另一个舍友互相开刀在对方不知情的情况下说坏话时想起的“本是同根生，相煎何太急？”。有志向而因为条件的约束的“巧妇难为无米之炊”。书中一直出现的令人欲仙欲死的感情“情之一字，不知所起，不知所栖。不知所结，不知所解。不知所处，不知所终。” 等等等等的话，都有了不一样的味道，在这其中我真的说不出“道理我都懂”这话了，只是越发感觉自己对中华文化理解的浅薄，在这样一本描写玄幻的剧集之中，能够得到那么一些对自身有帮助的话和理解，真的蛮难得的。 书中的江湖充满了忠诚，也充满了背叛。无论是徐晓对离阳皇朝的守护西北门，还是徐凤年做出的继承父亲的家业，亦或者徐凤年第一次游历的青鸟、红薯等等的一些死侍，或者那些坚守边关的将士，等等等等的人物，有许许多多的忠诚，比命还重要的忠诚，比道理还重要的忠诚，在我看来实在可贵的同时还带有一丝不理解。 背叛的例子就更多了，什么两姓家奴三姓家奴什么的代表着背叛，可在这些背后，无论是忠诚还是背叛，却又有许许多多的“人之常情”，我无法接受这样的“常情”，就像“我能理解，但无法原谅”，是一样的。 书中的情节令我印象最为深刻的有三个: 第一个是徐凤年在准备去解救姜泥时所有武将文臣聚集在一起演出的“反对”，在所有人都觉得“边关大事”才是最为重要的，至于为了感情这样的事物而对“大事”进行儿戏，就是错误的行为绝不允许被大家所接受。本来我还一直希冀着“一怒为红颜”这样的情节，我还一直以为徐凤年可以打破这个桎梏，在看到这些画面的时候我以为徐凤年需要放弃，会被压制下来，而后面的情节走向，真的激动人心，我的希冀从心如死水又死灰复燃起来了。 第二个是温华为了徐凤年自断自身手足的时候，黄三甲算的没错，在理性看来最好的答案就是背叛，就是跟徐凤年站在对立的方向，温华这一生就可以顺风顺水起来，他想要的都会有，可是当他知