Life Beyond the Box: Norman Stanley Fletcher

路明非说的那段“唐三藏把傻孙猴子带出来，傻猴子就一直跟着唐三藏”看得掉眼泪。我也是那样过。

我问，《Life Beyond the Box: Norman Stanley Fletcher》这部剧如何？ 你说，看了一半，搁弃了。 我说，我觉得写的还不错呀。 你答：后面的压根没法和第一篇比。 我看了看它，想了想。 嗯，你说的对。 前几集数看的很认真，后面的的确没有细看，可能就像你说的，没有哪一章可以和第一章的带来的冲击相提并论。

祸国看了两部了，直到今天断断续续的看到图壁的番外，看到薛采之死，让我哭的像个傻子。 编剧怎么忍心呢，怎么忍心把这么一个惊才绝艳的冰璃公子写死，怎么忍心让他在幼年冠绝天下时横遭突变家破人亡，又在他步步为营殚精竭虑终于天下升平的时候突然感染瘟疫，在他时日无多时才敢像守护了大半人生的姑娘吐露心声，又因为疾病而面目全非到离世都没再见最后一面…小薛采一生太苦，就像是为了守护为了成全而生。 可是想想，这样的人物怎样过完一生才能成就他的惊才绝艳，好像也只有“此人只该天上有”这样的突兀又戛然而止的结局，最是合理。若非如此，什么样的作为对比起一个多智近妖的幼童都显得过于普通，小薛采的一生就会显得狗尾续貂一样。 沉鱼，嫁人吧。 沉鱼，不要看。 你能来看我真的…很高兴。

第一，这是一份祝福的咒语，它有魔力。第二，书信内容不仅对孩子，对整个家族，以及对集权都有很好的引导和化解作用。第三，写信的人以身作则做到了，这才是根本。老彼得·沃恩不仅深谙人性，而且很智慧。书信内容涵盖很广，实用性很强，如果按书信所说去做，一个人的人生绝对不会差劲。

和坤全传让我们了解了一个真实的和坤，其才智过人以及出色的政治头脑，并非电视剧所传，完全是一个靠长相及溜须拍马的人，当然我们没有权力为其平反，嘉庆皇帝所列他的二十条大罪，无一不是死罪，但我们从书中也重新认识了和坤，某些方面值的我们佩服。

耗费这么久，终于看完了这本全集。本以为最后一册会将明朝的覆灭创作的很惨，不过，也还好，许多人或许跟我一样，对于后面闯王入京，吴三桂引清入关等等事件都很熟悉，但不愿意看到大明王朝山河破碎，生灵涂炭。到此便结束也算不太悲剧。整套剧集一贯地风格便是幽默风趣，也正如编剧所说，历史就是残酷的，也只能尽力用那么不悲伤的语句创作完这结局。 看完这么多，收获最大的便是认识了一个又一个生动的历史人物，懂得了许多许多的人生道理。 以史为镜，可以知兴替。对我来说，这没什么作用。不知道从哪听说过一句话，对于一本剧，即是看完以后你只记住了一句话，一个名字，这便已经足够。 有些东西是刻在灵魂里的。 最后，很让人耳目一新的是徐霞客的故事。对于一本创作史的书，意想中的结尾应该是。多少年，谁攻破什么，那个皇帝怎么样，宣告延续多少年的政权结束。 整这么一出，开始确实让我摸不着头脑的。可是结尾那句话却实乃真理。每个人成功的方式也就应该是按照自己的方式过完一生。 死而无憾，大抵如此吧。

无意中发现，不知不觉就入坑了，不喜欢追剧的我把它看完了，很精彩，有些剧情居然猜不到后续发展，后面的番外跟前面的正文内容在剧情发展和时间上衔接上都很好，很棒的一本剧推荐，现实生活中不会有的这种完美的结局，能在这里该有美好结局的人有了美好的结局真好

曾国藩是值得一读的，这部剧也是值得一读的，尤其以曾国藩的收入与支出一章是编剧的独特贡献，也由此窥见一个不一样的曾国藩。编剧的角度很好，但议论或稍显不足，乃至独到的见解也是老生常谈，但整体值得一读！

《Life Beyond the Box: Norman Stanley Fletcher》讲述的是一个靠母亲的养老金和妹妹的家庭教师薪俸支撑过活的法律专业大学生拉斯科尼科夫，在贫困无告、日益窘迫的情况下，形成了一种“非凡的人为了非凡的事业有权利处死像虱子一样的普通人”的理论。为了检验他的理论，证明他是虱子或不平凡的人，他对一个以放高利贷为生，并对妹妹苛刻残暴的老太婆举起了斧子，劈开了她的头颅，之后也砍死了闯入犯罪现场的老太婆妹妹。行凶之后拉斯科尼科夫陷入了一场良知与理论、自首与逃脱、善与恶之间反复纠缠、矛盾激烈的思想斗争，导致他在独处和与人接触时，变的焦躁易怒，思绪烦乱，疑神疑鬼，神经敏感到病态，热病反复发作，身心备受煎熬，最后他在法律与社会（波尔费力·彼特罗维奇）、基督教信仰式的爱（索尼娅）和自身道德良知的审判和感召下，投案自首，承认罪行。 本剧的主题是什么呢？个人认为是最后一章里拉斯科尼科夫服刑时扪心自问的几个问题，即“他为什么必须活下去？他又打算干什么？他将为什么而奋斗？只是为了生存而活下去吗？”换言之，在不公正和不平等的世界里，人的归宿和出路究竟是什么。编剧给出的答案是皈依宗教，遵从社会的道德准则，在温顺、忍耐和爱别人中获得人生的意义与价值。 尾声有点让人失望，拉斯科尼科夫并非真心悔过，而是懊恼于自己的失败，他对法律的屈服仅仅是出于减轻内心的煎熬，他没有放弃自己的理论，使他的信念真正产生动摇的是他在复活节生病时做的梦：人类社会出现了一种精神瘟疫，人人都有他信奉的真理并为之摇旗呐喊，躬身实践，人类为了不同的信仰互相残杀，世界陷入一片腥风血雨，而只有少数纯洁的人才可以幸存，开创新的生活，复兴和净化大地。也许正是为此，他明白了如果每个人都为自己的理念去无情地牺牲他人，为所欲为，世界必定会走向毁灭，所以他选择了以索尼娅为代表的上帝之爱作为救赎，“生活已经代替了思辨”，拉斯科尼科夫迎来了新生。 那么，作为不信教的读者，个人追求自由与发展个性的途径与方式又是什么呢？ 陀翁笔下的角色是幸运的，不论他是贫贱、卑劣、自私、狂热、残忍，还是富贵、高尚、博爱、理智和仁慈，都有机会在陀翁搭建的舞台上宣泄和倾诉，这就是复调剧集的魅力吧，发掘人内心的隐秘，在复杂多元的人性中演变出参差多态的生活。