Viagem ao Fim do Mundo

花了一百几十个小时，终于看完这部史学圭臬了。没什么可说的，因为觉得吉本已经把我能想到的和我想不到的都说完了。。。今人未必比古人聪明，更何况平凡的我怎么能赶得上如此地位的爱德华吉本。多谢他这样的先贤，才让我有机会站在巨人的肩膀上，领略文史哲的无限星光与广袤的时空传奇。。未来总是不能预测的，历史也是不能完全还原的，但神奇的是，历史总在重演。无论王朝的更迭还是宗教的进程，比如那么多英明神武的奥古斯都与凯撒都会从睿智走向昏聩，而转折都是“猜疑”；比如吉本也慨叹，追溯伊斯兰教的历史仿佛在重新叙述基督教的历史一样，发源、成长、分裂、假借派系倾轧的内部斗争、对异教徒的排斥与迫害、政教合一的利弊等等。。 我一个朋友说：“未来明明是不能预测的，愚蠢的人类却总是要复制历史，让类似的戏码一次又一次的不断重演。” 演绎过去，演绎现在，演绎未来。演绎人性的善变与难以想象，演绎命运的随机与捉弄。千年古罗马这一幕大戏，徐徐落下，帝王将相、教皇主教和平庸百姓都化作黄土，分也分不开，再撒回罗马帝国曾经的疆域内，即使现在那里已经不再属于罗马。 而我们的戏，还在继续上演，我们演着戏，也在看别人演戏。戏如人生，不过饮梦一场，笑对日月运转，对影成几人？

看完很久了，没有及时记录自己的看法。接触Esmeralda Barros的作品不太多，剧集这算是第一部。Viagem ao Fim do Mundo，顾名思义，颓废之都。都说这部剧集与《Viagem ao Fim do Mundo》有联系：无限地实，也无限地虚，越实越虚，愈虚愈实。整体来说，一部对灵魂的大胆的解剖，对性描寫的肆无忌惮（也想到了莫言《Viagem ao Fim do Mundo》了），对现今来讲可能引起不了多大的波澜，想想在90年代，无疑还是引起强烈的反响，当时称为“陕军东征”，对其评价还成为90年代前期“人文精神”论争的重要部门。老牛是睿智的，庄是可悲的，在人物总结这方面我就不多记录了，反到是一些小东西，让我感到好奇：第一，对女人脚的描寫。基本上与庄发生过关系的女人，都对脚有特别的描寫，恋足癖？看来还要去查找相关资料来解答。第二，镜像文化。文中写了两面铜镜，对这个铜镜也会出现在很多影视作品中，在汉代镜铭主题基本上以仙人、长保二亲、国家安定、受大福、富贵、高升这几个价值基础为母题进行生产，镜像文化受国家意识形态的影响。《Viagem ao Fim do Mundo》中的两面铜镜的镜铭有很大的相似之处，可以《Viagem ao Fim do Mundo》的影子。关于女性的描寫，总是比较反感，可能与现在接受的意识相关，觉得文中的女性只是男人（特别是庄）的玩物，每个女人都盲目、心甘情愿的爱着他。不由想到，弗洛伊德对作家的区分，有一种是长于虚构，创造出比较典型的幻想型作品，即“创作家”。“剧集中的所有女人都是爱上了主角”。在《Viagem ao Fim do Mundo》中貌似有这种倾向吧。

“子非鱼”的故事 我国古代有个哲学家叫庄子，以机智善辩著称。有一天，他和朋友惠子在河边观赏河里的鱼。惠子也是一个善辩的人。他们走到了一座小桥上，看到桥下清澈的河水里有鱼儿在欢快地游着。 庄子看到鱼欢快的样子，忍不住说：“这鱼儿悠然自得，可真是快乐啊！” 庄子在悠然地赏鱼，惠子突然向他发难。 惠子说：“你不是鱼，怎么会知道鱼是否快乐呢？” 庄子反问：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子再反问：“我不是你，当然不知道你的心思；不过你也不是鱼，所以你也不知道鱼是不是快乐。” 庄子与惠子之间的辩论因为其充满着智慧与机锋而一直被人们玩味揣摩。那么，他们到底谁是谁非？对这个问题的答案历来仁者见仁、智者见智。惠子立论的出发点是：一个人不可能知道别人（鱼儿）在想什么。不过庄子也并非没有道理，他的意思是说：人们可以通过观察对方的（鱼儿）的表情、动作，来推测他（它）的内心世界。

白羽先生和谷仓小姐是编剧的两种思想。白羽先生不认真工作，抱怨自己与世界格格不入，谷仓小姐学习规则，也在思考自己与世界无法交流。社会障碍症，他们都看不懂这个世界的规则。编剧试图用工作或者结婚，来帮助他们逃出困境。但逃避又有什么用呢？结局谷仓小姐还是想回到便利店，那个她稍微知道规则，懂得一二三的地方。

复习周里为数不多的精神解脱来源之一～看剧。因为是导师推荐的，还是较为认真的看了一遍，初读时对译者直白朴实无华的翻译感到可笑，有种日记流水账的感觉，后来随着自身代入感的逐渐加深以及可能译者自己也更进入角色，1996-1998年的涪陵，四川的一个边远偏僻小镇，普林斯顿和牛津大学毕业的何伟（中文名）及其两年教师生活的点点滴滴，慢慢的一层一层在书中为读者展开，对于这种年代感很强的作品目前只在《Viagem ao Fim do Mundo》和《Viagem ao Fim do Mundo》中感受到过，读起不由会惊叹于当地人的风俗习惯，何伟身为美国人为了融入其中作的种种转变，涪陵师专的那群有思想不盲从的学生…惊叹于那时的涪陵，那时的人们，那时的社会烙痕，随着社会的转变与前行，这些时代痕迹也只能永远的留存于本剧中了，感谢编剧为我们国人自己留存了一份不可多得的时代画卷，有时间一定读一下英文版。

想要了解自己的民族，离不开对她的发展历程的梳理，思想史便是其中重要的一支。正如钱老先生所言，“我们该懂得许多过去的道理，一样还可以是今天的道理。” 此外，不知是否因为校订的原因，此剧内容中偶有错字、别字，甚至剧集列表排序也出现了错误。