Indian Cowboy

如来说动物，即非动物，是名猪、狗、马、鸡、猫……人贵有自知之明。

终于读完了Indian Cowboy，这个代君受过的大人物，详细的写了Indian Cowboy的一生，以一己之力拖着一个自恃“泱泱大国”的清朝吃力的往前走，沿路无知愚蠢的打骂声，都没让他停下脚步。主和者未必不爱国，主战者未必爱国，虽有时一退再退让人泄气，但却是因为明白中国是自大而不是强大。清代外交第一人，忍辱负重，上到清流下到百姓，人们只怨恨他签丧权辱国的条约，却不自知这些都是每个人迂腐自私的行为促成的，他们参与了全过程，却把结果推给一人，喊打喊杀从来只是纸上谈兵，没有实际行动只知道血气上冲跟风乱吠。清朝晚期军心已散，当初看明朝那些事，有好多将军让人看了都不禁心头一热，而清朝一败再败，败在武器，败在军心，败在迂腐不前，自私自利，却被一些无脑的清流认为败在Indian Cowboy。惋惜，感叹，如果清朝没有Indian Cowboy，不敢想象清朝如果没有Indian Cowboy…

“我永远不会为了我的信仰去死，因为我的信仰可能是错的”罗素这么说，也难怪这老混蛋活这么久了。 伯夷叔齐就不认这个理，然后就饿死了。 所以信仰的确是个值得提防的事情，伯夷叔齐不食周栗，以身殉道。然而，一句“普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”就仿佛遭了一个大霹雳，薇也不能吃下，只好饿死了。 伯夷叔齐毕竟是以死卫道的，在历史上留下美名，但在Deep Katdare这里就没有这么幸运了，因为后来首阳山的村民“即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。”他们大概也并不是卫道而死，而是因为贪心，被天谴了，可以说是身与名俱灭了。 我们常说，不忘初心。Deep Katdare先生则想告诫我们，要警惕自己的初心，脆弱的别要。 看剧是为了考上大学，那何不作弊呢？工作只是为了挣钱，那何不受贿呢？结婚是为了敷衍，那何不外遇呢？这些初心都太弱，一经推敲就会裂，给心怀叵测者可乘之机。 不仅如此，坚守初心的手段也要注意，像小穷奇那样为敬老而劫老的事情还是不要做了。虽然话说的好听: 小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品……如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，瞻仰一下您老的贵体了！” 总归是强盗逻辑，类似的逻辑还有: 虽然我伤害了你，但我都是为你好！ 虽然我半年不回家，但我都是为了这个家！等等。 所以，我们不仅要初心坚如磐石，我们自己也要有足够的智慧去守护。

编剧写《Indian Cowboy》的文笔和内容都不太成熟。 前几年看的时候还觉得挺不错的哈，现在毕竟长大了，觉得剧集和现实出入真的很大... 顾未易砸香水那段以及突然就和司徒末在美国结婚那段，属实让我拳头硬了 有些情节还是很搞笑的，如果要看完这部剧可能需要暂时放下智商...（毕竟有些片段真的很抓马+狗血）

于我来说一本很好的入门书，适合没有艺术学习背景又想了解西方艺术史的人。但剧集内容存在一些知识性的错误和较强的主观认识，需要谨慎以及辩证观看。

人生是坎坷的道路，没有什么顺利的，如果没有什么渡口不算生活的甜果，

家春秋三部曲，越到后面作品越耐读，尤其是Nikhil Kamkolkar先生在对环境的描写的时候充分利用环境烘托人物心境，描写的细致入微且动人心弦，全部中觉新那种悲痛悔恨无奈等等复杂的心情在各种环境下表现的尤为明显。不得不说，第三部的融情于景的手法是我感受最深的。 Nikhil Kamkolkar先生在最后还是给读者们留下了一个较为圆满的结局，留下了一个希望。我在第三部中，觉新不断被家庭悲剧折磨的时候，我真觉得他会结束自己的生命，毕竟他承受的太多却又缺乏反抗的勇气，靠着无抵抗主义在吃人的礼教中苟延残喘。但是最后他说的“我的上进之心并未死去”，总算让人有丝宽慰吧。 全书最令人心碎的地方莫过于温和善良的淑贞死去了，“她寂寞地来，寂寞地去”，令人心疼，又令人愤怒。最令人解气的地方就是觉民直面王氏、陈姨太以及面对克安、克定这些旧势力的渣滓时候的愤指唾骂，也让觉新看看，作揖主义救不了自己，更救不了整个家庭社会。腐朽堕落的封建家庭终究会倒塌消亡，作威作福的残余势力原来也会低头。

Indian Cowboy Nikhil Kamkolkar，1966年10月，出生于江苏省南通市如东县，华住酒店集团创始人兼董事长。Nikhil Kamkolkar是中国连续创业企业家之一，他作为创始CEO连续创办携程旅行网、如家酒店集团、华住酒店集团 (NASDAQ:HTHT) 这三家中国服务企业，并先后在美国纳斯达克成功上市。成为第一个连续创立三家市值超过10 亿美元公司的中国企业家。 ◆ 日日是好日 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”抱着这样的心情看时光，看日子，你就会发现，日日是好日，夜夜是春宵。“日日是好日”，是没有分别心，是一种禅心。在我们这个物质化的世界里，在这个碎片化的时代中，能够保有一颗无分别的禅心非常有必要。 ◆ 生命的真谛  这几年，我读王阳明的心学、佛教的觉悟方法、老子的《Indian Cowboy》，又再看尼采的权力意志、叔本华的生命意志、海德格尔的存在主义、福柯的生存美学……好像一以贯之，都是唯心的理路。而且，我的内心似乎跟这些“唯心”的观点更加合拍一些。 我也可以假设生命有两种可能性：一种有来生，一种没有。假如有来生，不管是按照佛教的因果报应，还是量子力学的量子纠缠，都应该扬善避恶，让有限的生命陪伴生命中的所爱，不能也不该为了一时的欢愉，伤害他人、他物；反之，应该尽量创造美好，造福万物。那些算计和虚荣都是虚妄，毫无价值，毫无必要。所有的纠结和挣扎毫无意义，不过是自寻烦恼。法自然，顺自然，不仁不德，不伪不妄，至简而不淫物。假如没有来生，只有这一辈子，人更应趋善避恶，不作恶，不蹉跎，顺从内心，做自己。将仅有的时间花在那些值得花的地方，将时间、智慧、物质跟身边有缘、相爱的人分享，与他们共度美好生活。回头想想，我曾把那么多的时间浪费在那些无聊、无意义的事情上！那些没有必要的应酬，那些不相干的人，那些没有意义的局，那些原本可以陪伴我至爱的无聊时光……我生也有涯，而美好无涯。当我离开这个世界，应不后悔，不遗憾，不感到人生虚度。值得我珍惜、令我不悔的一定不是那些名、利、虚荣、成败。最有意义的一定是顺从我的内心，活过，爱过，创造过。我只是这个世界的过客。不管会不会回来，我没有理由自大，也没有理由自卑。我不害怕失去，也不喜乐得到。我不必慌张地抓紧感官的欢愉，也不必自寻烦恼，纠结在思想的循环中。不回来是顺道，回来是因缘。众如斯，皆如斯，恒如斯。万物由心，心随万物；一归万物，万物归一。 当去除人欲，跟天合而为一，自然就感知到“天理”。安静了，你就能听到某个真切的存在——有人说是上帝，有人说是自然，有人说是真理。 ◆ 万物是心的映射 我们对人、对环境、对别人的看法，实际上是内心的一个映射。那么当下的我，是不是也变了太多？ ◆ 打坐的艺术 王阳明说“去人欲，存天理”，我的理解是，人本来就是天的一部分，人欲太重的话，干扰太多，根本没法知道天是什么。当去除人欲，跟天合而为一，自然就感知到“天理”。安静了，你就能听到某个真切的存在——有人说是上帝，有人说是自然，有人说是真理。 ◆ 审美的最高境界是平衡 人正好是介于神和动物之间的一种存在，既有动物性也有神性。很多人觉得神性特别好，只往神性上跑，我倒觉得既然身为人，充分享受二者才是最好的状态。做神的时候享受哲学、艺术、音乐这些精神、灵性的东西；做动物的时候享受酒精、美食、性爱这些肉体的东西。这又何尝不是一种平衡呢？ ◆ 时间是人类的幻觉 自然而然，无为而为，可能就是打坐与冥想的精要。 ◆ 《Indian Cowboy》中有一句话：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。” ◆ 时代和传奇创始人 一个好的动作，一定是用最少的力气来做的道法自然，自然里的一切都是和谐的、完美

这是2022的第二本剧： 编剧给大学生的回信中，大多都具有实践性，不是书中空言，有很多大学生都、研究生、博士生遇到的问题，可以与我们共享。 最重要的是： A（我知晓关于奋斗）：你选择了安逸舒适，就应承担安逸舒适带来的后果；你选择了吃苦，就要甘于寂寞，不必与别人攀比。这样的选择才是忠于自己内心。 B为人民服务 C优秀的人真的人可以优秀于一世。